ensaio sobre os costumes - Programa de Pós-graduação em ...

tradicionais que regem a sociedade de seu tempo por regras simples e
elementares apoiadas na razão e na lei natural”. Nesse sentido, entendemos a
importância dos mesmos para nosso estudo acerca da educação, porque essas
obras levam os homens a desnaturalizarem o mundo em que vivem, a pensarem
as relações estabelecidas. Ao destacar esse ponto de partida das obras dos
autores do século XVIII, Tocqueville nos revela o que as tornaram clássicas,
referência para o entendimento dos homens e sociedade, extensivo a outras
épocas e povos, bem como à dinâmica educativa das mesmas.
Destacamos um trecho de O sobrinho de Rameau, no qual Diderot nos
aponta para a necessidade de desnaturalização das palavras e dos conceitos.
Somos todos assim: temos na memória somente palavras que
cremos compreender por seu uso freqüente e por sua aplicação
correta; mas no espírito há somente noções vagas. Quando
pronuncio o termo canto, não tenho uma noção mais clara do que
vós e os de vossa laia ao pronunciardes os termos reputação,
censura, honra, vício, virtude, pudor, decência, vergonha, ridículo
(DIDEROT, 1973, p. 368 – grifos do autor).
Diderot chama a atenção, inclusive, para a necessidade de se rediscutir os
conceitos que valoram as relações sociais. Pelo fato de ser comum nos
acostumarmos com as palavras e naturalizarmos as relações sociais, a educação
tem como tarefa despertar nos indivíduos a reflexão sobre o que já pensam
conhecer. Não se busca conhecer a história para evitar sua repetição, mas para
saber que as relações sociais estabelecidas, os valores, comportamentos e
instituições foram construídos pelos homens com a finalidade de atender às
necessidades dos momentos históricos que lhes correspondiam.
Por isso, outro enfrentamento para os autores do século XVIII é o mito.
[...] para todos os pensadores do Iluminismo o mito fora uma
coisa bárbara, uma estranha e rude massa de ideias (sic)
confusas e superstições grosseiras, uma autêntica
monstruosidade. Entre o mito e a filosofia não podia haver ponto
de contato. O mito termina onde começa a filosofia – tal como a
noite dá lugar ao dia (CASSIRER, 196?, p. 226).
Ao retomarem a história, esses autores procuram romper com o mito e
instaurar a razão. O primeiro enfrentamento para a retomada da razão passa a
ser a própria história que, da perspectiva dos autores do século XVIII, estava tão