ensaio sobre os costumes - Programa de Pós-graduação em ...

eligiosa. Soma-se a isso o fato de que, em 1713, a bula papal Unigenitus
condenava o jansenismo 64 . Com a bula Unigenitus, a situação de intolerância
religiosa acentuou-se ainda mais na França, já que a monarquia francesa passou
a contar com o apoio da Cúria Romana em sua censura ao jansenismo em
território francês.
O conflito religioso influenciou profundamente a obra de Voltaire, sobretudo
a discussão acerca da tolerância. Ele passou a discutir a tolerância como a
virtude a ser aprendida e ensinada aos seus contemporâneos para que a
sociedade pudesse prosperar.
Com esse entendimento, Voltaire se empenhou na defesa da família Calas.
Esse episódio resultou em uma de suas obras, Tratado sobre a Tolerância, 65 em
1763.
Voltaire não esperou o processo Calas para se preocupar com a
tolerância. A questão já agitava o meio em que foi criado: é
notório o clima de discussões religiosas e de perseguições em
que terminou, durante a juventude de Arouet, o longo reinado de
Luís XIV.
Quando da morte do rei, em 1º de setembro de 1715, as prisões
estavam cheias de jansenistas, pessoas muito honestas, vítimas
de sua fidelidade à teologia da ‘graça eficaz’. Infelizmente, Luís
XIV obtivera da corte de Roma, reticente, a bula Unigenitus.
Arouet, por sua família e círculo de amigos, vira de perto essa
última tentativa de reduzir os partidários de Jansênio, de Arnauld,
de Quesnel. Depois, com o advento do Regente, abrem-se as
prisões, a pressão atenua-se, mas não desaparece. O século
inteiro será preenchido pelos esforços do poder para sufocar ou
adormecer um partido religioso, poderoso, inerradicável. O
Tratado sobre a tolerância evoca as fases de crise desse
enfrentamento prolongado. Como sói acontecer, o conflito
religioso permite que tensões de outra ordem se manifestem
(POMEAU, 2000, p. 7).
64 Doutrina que tem como foco a discussão acerca da graça. Essa discussão dividira já desde o
século XVI, agostinianos e jesuítas. Os agostinianos que defendiam o entendimento da graça na
perspectiva de Santo Agostinho, segundo o qual o homem depende mais da graça que de sua
capacidade intelectiva para a escolha e a vivência do bem. Os jesuítas destacavam que o homem
precisava essencialmente da razão. De acordo com eles, Deus concedera a razão ao homem o
que por sua vez lhe garantiria o acerto em suas escolhas e lhe preservaria o livre-arbítrio. Os
jansenistas defendiam a tese dos agostinianos e isso provocou uma grande controvérsia teológica
com os jesuítas nos séculos XVII e XVIII. A Santa Sé manifestou-se com a condenação de
algumas das teses jansenistas nos anos de 1642, de 1655 e de 1656, bem como com a
condenação do jansenismo com a bula Unigenitus em 1713. Para as autoridades francesas, os
jansenistas eram os responsáveis pela divisão do Estado, o que fez com que apoiassem a bula
papal e perseguissem os mesmos. (PETIT ROBERT, 1993, p923)
65 VOLTAIRE, 2000b.