ensaio sobre os costumes - Programa de Pós-graduação em ...

Cumpre apenas, portanto, usar nossa razão para discernir os
matizes da honestidade e da desonestidade. Bem e mal tantas
vezes estão próximos; nossas paixões os confundem: quem nos
esclarecerá? Nós mesmos, quando estamos tranqüilos. Qualquer
um que tenha escrito sobre nossos deveres bem escreveu em
todas as partes do mundo, pois escreveu usando sua própria
razão. Disseram todos a mesma coisa: Sócrates e Epicuro,
Confúcio e Cícero, Marco Aurélio e Amurath II tiveram a mesma
moral.
Convém repetir todos os dias a todos os homens: a moral é uma
só, vem de Deus; os dogmas são diferentes, vêm de nós
(VOLTAIRE, 2006b, p. 2).
Segundo Voltaire, existe apenas uma moral natural, cujas raízes estão no
próprio Deus, que, ao criar os homens, deu-lhes a razão. Ao pressupor isso, o
autor enfatiza a existência de Deus, porém não faz qualquer menção à
interferência divina na vida dos homens ou mesmo nas leis da natureza.
Esclarecemos que o Deus pressuposto por Voltaire e pelo iluminismo não está
vinculado às religiões, já que, para ele, as religiões são criações dos próprios
homens.
Para Kreimendahl (2003, p. 7-8), é comum considerarmos o Iluminismo
filosófico um movimento homogêneo, mas o iluminismo abrange diversas áreas;
não se trata apenas de uma manifestação filosófica e, mesmo como movimento
filosófico, não pode ser tratado como homogêneo.
Ao afirmar que o Iluminismo, especialmente a Filosofia Iluminista, não é
homogêneo, embora, a princípio, seja marcado por características comuns,
Kreimendahl estende essa falta de unidade até mesmo aos autores iluministas de
um mesmo país. Mesmo que se fale em Iluminismo francês, deve-se ter em conta
que, entre os próprios autores franceses, existem questões e teses que são
distintas, apesar de formuladas nos embates às contradições que lhes são
comuns.
É importante destacar esse fato, porque ele demonstra que as próprias
idéias se fazem historicamente, evidenciando também que os autores vão se
forjando com o tempo e ao longo das discussões de suas teses. Isso, de certa
forma, confirma a história como um dos elementos que favorecem a compreensão
do próprio processo educativo. Voltaire afirma que precisamos aprender com a
história, com os antepassados, para não incidirmos nos erros por eles cometidos.