ensaio sobre os costumes - Programa de Pós-graduação em ...

A monarquia clássica, na França e alhures, é, portanto (ao menos
em princípio), intolerante no plano religioso, mesmo se se impõe,
vez por outra e por uma duração bastante longa, tal fenômeno de
coexistência limitada com a heterodoxia; por exemplo, em
diversos momentos das Guerras de Religião, ou durante o
período que vai do Edito de Nantes (1598) à sua Revogação
(1685). [...] O estado estabelece com esse fim a unidade
religiosa; conclui um pacto de ordem social em todos os sentidos
do termo com a Igreja estabelecida. As conseqüências
desastrosas que resultam por vezes desses comportamentos
monopolistas não se revelam à primeira vista à massa dos
contemporâneos cegos. [...] Nesse ponto, os reis célebres como
perseguidores (Luís XVI, por exemplo) não têm uma conduta
especialmente atroz, quando os comparamos a seus colegas. A
Espanha da Renascença expulsa seus judeus e seus mouros; a
Inglaterra, a partir de Elisabeth, sob pretexto de leis penais,
entrega-se à discriminação contra os papistas, e não apenas
quando são irlandeses. O distante Japão extermina sua minoria
cristã na época de nosso Luís XIII. O exemplo da tolerância
holandesa suscitará discípulos na França apenas no tempo de
Bayle ou Voltaire; os resultados práticos serão esperar por muito
tempo (LADURIE, 1994, p. 10).
Segundo Ladurie, a união entre o Estado e a Igreja possibilitou que a
sociedade tivesse governo e que pudesse atender às exigências de
desenvolvimento. Se, em um determinado momento, esse pacto foi necessário e
favoreceu a sociedade, em outros momentos tornou-se problemático e precisou
ser discutido e revisto. Isso aponta para o destaque dado por Voltaire à discussão
sobre o papel das instituições.
Ele não se opunha às instituições Monarquia e Igreja de forma radical e
cega, posicionando-se contra sua existência, mas busca demonstrar como a
ignorância e a intolerância ocuparam o lugar da razão em decisões que não
atenderam necessariamente à exigência do bem comum, mas significaram
desrespeito e decorreram de medidas abusivas dos governantes.
Relaciona-se a isso a afirmação de Tocqueville (1985, p. 321) de que “[...]
os franceses realizaram o maior esforço que qualquer povo já terá feito, no
sentido de, por assim dizer, produzir uma ruptura em sua história que viesse
separar por um abismo o que desejavam ser do que tinham sido até então”.
Tocqueville (1805-1859) foi deputado na Assembléia Nacional, em 1848, e
colaborou como constituinte na elaboração da Constituição da Segunda
República francesa. Por quatro meses, em 1849, foi ministro das Relações
exteriores durante o governo de Luís Napoleão (1808-1873). Nessa época, por