ensaio sobre os costumes - Programa de Pós-graduação em ...

Egídio Romano pressupõe que tudo no universo é regido por seu superior
que é Deus e isso justificaria a superioridade do poder espiritual sobre o material
e do sacerdócio sobre a realeza. Com estes argumentos, ele estrutura sua teoria
da superioridade do poder papal sobre o real, acrescentando que a existência do
poder real depende e é conseqüência do poder papal. Afirma que a Igreja tem o
domínio sobre as pessoas, o que denomina de autoridade, e sobre as coisas, que
denomina de posse. Difere, assim, de Tomás de Aquino, que pressupõe a
distinção dos poderes e funções de cada um, mesmo que ambos tenham a
mesma origem, a divina. Egídio atribui a origem do poder material ao intermédio
da Igreja.
Romano.
Voltaire posiciona-se contrário a esse domínio, ao qual se refere Egídio
[...] Se para Voltaire existe alguma forma de domínio político
legítimo, ela não deve encontrar seu fundamento em princípios
exteriores ao homem. O direito divino dos reis ou de qualquer
outro ser é aceito em diversas sociedades em função de crenças
introjetadas artificialmente nas mentes dos súditos (MIRANDA,
2003, fls. 33-34)
Para Voltaire, as instituições são humanas e fruto das relações humanas,
portanto, da história. Por isso, precisamos aprender com a história e entender
como se forjaram as crenças que nos parecem naturais. Para ele, “[...] está
provado, portanto, que a natureza por si só nos inspira idéias úteis que precedem
todas as nossas reflexões. O mesmo ocorre na moral. Todos nós temos dois
sentimentos que são fundamento da sociedade: a comiseração e a justiça”
(VOLTAIRE, 2007a, p. 63).
3.2. João Quidort – o poder só é legítimo quando exercido em prol da
sociedade
O dominicano e mestre da universidade de Paris, João Quidort (Paris 1270
– Avinhão 1306), escreveu sua obra “Sobre o poder régio e papal” entre os anos
1302 e 1303, no contexto da disputa entre Bonifácio VIII e Filipe, o Belo. João