ensaio sobre os costumes - Programa de Pós-graduação em ...

demonstra que as pretensões papais são injustas e infundadas. Na terceira parte,
retoma seus objetivos de forma sucinta e conclusiva.
Em sua argumentação a favor da paz, Marsílio procura esclarecer quando
a mesma se torna possível: “[...] a tranqüilidade reside na boa organização da
cidade, de acordo com a qual cada uma de suas partes desempenha totalmente
as tarefas que lhes são peculiares, conforme a razão e o motivo aos quais foram
instituídas” (MARSÍLIO DE PÁDUA, 1997, p. 77).
Fica claro, por esta assertiva, que Marsílio atribui a causa das guerras ao
desequilíbrio entre os poderes laico e religioso e à pretensão da plenitude de
poder por parte do Papado. 43
Nesse caso, as guerras teriam origem no desrespeito do papado quanto à
auctoritas do imperador, dos governantes laicos. Segundo Skinner (2006, pp. 42-
43), Marsílio utiliza-se de duas vias para combater a pretensão de plenitude de
poder.
Primeiro, a Igreja deveria se ocupar de suas funções e afazeres sem
buscar prerrogativas que lhe outorgassem a plenitude do poder. Como já alertara,
a paz é resultante do empenho de cada um naquilo que deve fazer. Segundo, o
primado das questões relativas ao governo das cidades é exclusividade do poder
laico, no qual a Igreja nem deve e nem tem qualquer direito para intervir. Marsílio
esclarece que, quando isso ocorre, a sociedade enfrenta conflitos e sérias crises.
Além de sugerir que a autoridade da Igreja é o concílio Geral, cuja
convocação não é exclusividade do papa, Marsílio atribui o poder ao “fiel
legislador humano”, demonstrando o que afirma Oliveira (2005, p. 45): a Igreja já
não tem mais tanto poder sobre a sociedade.
Para sua argumentação, na primeira parte de sua obra, Marsílio utilizou-se
de argumentos filosóficos, sobretudo de Aristóteles.
Em Marsílio [...] o conceito de pax, repensado diretamente a partir
do princípio aristotélico, baseia-se em concepções puramente
naturais, segundo uma idéia de paz que corresponde ao estado
terreno perfeito, tão-somente à ausência de conflito, possível de
ser realizada apenas no interior da sociedade civil (a cidade –
civitas). No Defensor Pacis, Marsílio discorda de maneira límpida
43 Potestatis é a explicação da origem religiosa do poder. Em oposição a potestatis temos a
auctoritas que é o entendimento do poder como o que se dá pelo consenso e aceitação do grupo.
Temos a auctoritas natural no caso do pai e as que se fundam no consenso e pelas leis.