amália rodrigues - Universidade Aberta

AMÁLIA RODRIGUES: COM QUE VOZ CHO(RA)REI MEU TRISTE FADO!
- A POESIA NO UNIVERSO FADISTA DE AMÁLIA -
outra grande tradição poético-musical popular enraizada (...) São um outro
olhar, com uma outra função e uma outra legitimidade que lhes advém, entre
outras coisas, da sua própria aceitação implícita no circuito da prática
fadista e da sua presença recorrente nos próprios poemas cantados”.
É certo que, na ausência de uma certeza única quanto às reais
origens do Fado, se têm aventado as mais diversas hipóteses. E, como o
Fado assume vários rostos – Fado aristocrático, desgarrada, Fado das
tabernas, improvisação, Fado político a que a Ditadura de Salazar
rapidamente pôs fim 17 -, ele, como canção popular urbana terá de ter,
apesar da sua raiz comum, diversas origens.
Em suma, entre os mitos da origem do fado e uma investigação
lacunar marcada pela inexistência de fontes fidedignas muito se tem
escrito sobre as origens do Fado mas, a pergunta persiste alimentando
o imaginário mítico que ainda hoje rodeia esta forma de expressão.
17 Mesmo Amália, apesar de ser utilizada como rosto do regime no Fado e, como tal,
exportável para o Mundo, dentro de uma política cultural pensada e organizada por
António Ferro, não deixou de sofrer, na sua pele, a repressão do regime em relação
ao Fado de conteúdo político, como aconteceu com o ‘branqueamento’ do poema de
Caco Velho, originalmente denominado “Mãe Preta”, cantado na altura por Maria da
Conceição, transformado no “Barco Negro” por David Mourão-Ferreira. O mesmo
aconteceu com “Abandono”, o chamado “Fado de Peniche” que chegou a estar
proibido.
17