editorial protagonistas de um passado histórico recente: lutas

Ora, como a essência constitutiva do indivíduo é, em Marx, a sua
atividade social – expressa fundamentalmente no trabalho – resulta que a
alienação vincula-se plenamente ao problema do lugar do trabalho na
chamada ambiência pós-moderna.
Assim se faz necessário determinar o status que o labor ocupa na
vida social e as implicações que disso decorrem, muito embora, nesse
âmbito, não se pode deixar de se levar em conta aportes e objeções que
foram feitas a tal centralidade, especialmente em Hannah Arendt e alguns
de seus comentadores, no Brasil 38 .
Se em Marx o trabalho é, como visto acima, essência constitutiva dos
indivíduos e, portanto, categoria ontológica do ser social, o cuidado que se
deve ter quanto ao uma leitura reducionista dessa descoberta de Lukács é
não sermos levado a entendê-la tão só em suas determinações econômicas,
o que nos levaria a um reducionismo economicista.
A afirmação de uma ontologia do trabalho, em Marx, deve levar em
conta seus dois significados:
A – Quanto ao método – significa reconhecer como pressuposto a
existência independente do mundo objetivo, dado que as premissas de onde
partem as afirmações de tal ontologia não são arbitrárias, são reais e sua
abstração – ou seja, a autoconstrução do conceito, é apenas processo de
abstração e suas bases são verificáveis empiricamente e, mesmo que não
seja isenta de pressupostos, parte sempre de premissas fáticas 39 ,
B – Quanto à perspectiva filosófica – não se trata de uma ontologia
especulativa já que não procede à base do conceito, pelo contrário, parte de
uma manifestação concreta do trabalho: a mercadoria, que representa só e
tão somente trabalho humano materializado 40 .
38 As principais objeções feitas por Hannah Arendt ao peso dado por Marx à esfera política (para ela,
apenas uma das funções da sociedade) podem ser lidas em “A condição humana”, onde ela faz questão,
preliminarmente, de separar-se das críticas oportunistas feitas em relação a Marx. Ver: ARENDT,
Hannah. A condição humana. Rio de Janeiro: Forense, 1995, 40-45. E entre os comentadores:
ADEODATO, João Mauricio. O problema da legitimidade: no rastro do pensamento de Hannah Arendt.
Rio de Janeiro: Forense, 1989, p. 52; SALES WAGNER, Eugênia. Hannah Arendt e Karl Marx: o
mundo do trabalho. São Paulo: Ateliê, 2000, p. 146-147 e DUARTE, André. Hannah Arendt e a
exemplaridade subversiva: por uma ética pós-metafísica. In: Cadernos de Filosofia Alemã. São Paulo:
USP – FFLCH, jan.-jun 2007, n. 9, p. 32.
39 MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alemã. São Paulo: Martins Fontes, pp. 10 e 20.
40 MARX, Karl. O capital: crítica da economia política, Volume I, Livro primeiro, Tomo I. São Paulo:
Abril, 1983, p. 51
26