editorial protagonistas de um passado histórico recente: lutas

palavras gramaticalmente vazias de conteúdo” (1966, p. 11). A linguagem
carrega valores dos quais nos apossamos mesmo que inconscientemente.
Esses valores são historicamente criados e fazem-se presentes de tal forma
em nosso dia-a-dia que é como se eles – os valores – sempre estivessem
estado lá, como se não houvessem sido elaborados por gente, como se
fossem naturais. Os valores, e nossas experiências de vida, formam as
concepções de mundo que partilhamos. Porque esses valores não são um
dado, mas um construto, podem ser modificados. Para isso, no entanto, é
necessário que se tenha consciência de que esses valores existem, de que
são históricos e não naturais. Essa consciência se dá justamente “no terreno
da ideologia” (1966, p. 134).
Qualquer interpretação que um sujeito faça do direito é uma ação
que parte de uma concepção de mundo, sendo, assim, política. Impossível
se torna, desse modo, uma pretensão de revelação “da única verdade” ou
“do olhar jurídico”. Ambos inexistem. Aquilo que se tem chamado de “a
verdade jurídica” não passa, nas palavras de Pierre Bourdieu (2005, p. 150)
de um arbitrário dissimulado pela promoção do seu próprio
desconhecimento. “Um olhar” é tido como “o olhar” porque sofre o primeiro
uma “consagração” no campo jurídico. Essa consagração “submete os
objetos, as pessoas e as situações sob sua alçada, a uma espécie de
promoção ontológica que faz lembrar uma transubstanciação” (2005, p.
150). Dá-se como se estivesse inscrito na natureza daquele “um olhar” que
ele é “o olhar”, único, verdadeiro.
A eleição da possibilidade de interpretação que será consagrada
costuma ser resultado das lutas simbólicas existentes no interior do campo
jurídico e das relações objetivas desse campo com o campo do poder
(BOURDIEU, 2007, p. 241). Por exemplo: qual é a interpretação consagrada
no campo jurídico acerca das rádios comunitárias? Para chegar a essa
resposta teríamos de analisar a pluralidade de teses internas ao campo
acerca das rádios comunitárias, mas também a relação dos sujeitos que
compõem o campo jurídico com as forças externas ao campo, por exemplo,
com os meios de comunicação de massa, com o empresariado da
comunicação e com as próprias rádios comunitárias e os movimentos
populares. Isso porque o campo detém autonomia relativa com relação às
estruturas sociais.
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