Время pеформ - Елены Уайт
В этой книге подробно объясняются религиозные основы, которые влияли на развитие государственного и церковного империализма. Но началась революция, начиная с одного человека, Мартина Лютера, скромного крестьянина. и он распространился на каждую европейскую нацию и Америку. Буржуазные революции и ограничения монархии привели к разрушению связанного феодализма - порабощению людей и превращению страны в организованная система беспорядков. И это лучшее доказательство того, как религия, основанная на законах и постановлениях человека, оказывает трансформирующее влияние не только на отдельного человека, но и на всех людей и государство. Прежде всего, эти слова вдохновляют вас на изменение своей жизни.
В этой книге подробно объясняются религиозные основы, которые влияли на развитие государственного и церковного империализма. Но началась революция, начиная с одного человека, Мартина Лютера, скромного крестьянина. и он распространился на каждую европейскую нацию и Америку. Буржуазные революции и ограничения монархии привели к разрушению связанного феодализма - порабощению людей и превращению страны в организованная система беспорядков. И это лучшее доказательство того, как религия, основанная на законах и постановлениях человека, оказывает трансформирующее влияние не только на отдельного человека, но и на всех людей и государство. Прежде всего, эти слова вдохновляют вас на изменение своей жизни.
- No tags were found...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
<strong>Время</strong> <strong>pеформ</strong><br />
очевидным, что Рим удовлетворится только смертью реформатора, спастись от гибели можно<br />
было, лишь укрывшись в тайном убежище. Бог дал мудрость Фридриху Саксонскому, и он<br />
придумал план спасения Лютера. При помощи верных людей замысел курфюрста был приведен в<br />
исполнение, и реформатора укрыли и от друзей, и от врагов. Возвращавшегося домой Лютера<br />
неожиданно схватили, разлучили с его спутниками и поспешно отвезли лесной дорогой в<br />
Вартбургский замок — неприступную горную крепость. Похищение Лютера было окружено<br />
такой непроницаемой тайной, что даже сам Фридрих долгое время ничего не знал о его<br />
местопребывании. Курфюрста намеренно не посвящали в подробности свершившегося: тому, кто<br />
ничего не знает, легко хранить тайну. Фридрих довольствовался известием о том, что реформатор<br />
в безопасности.<br />
Прошли весна, лето, осень, наступила зима, а Лютер попрежнему оставался пленником.<br />
Алеандр и его приверженцы ликовали, думая, что свет Евангелия скоро совсем погаснет. Но,<br />
вопреки их ожиданиям, реформатор наполнял свой светильник из сокровищницы истины, и свет<br />
его должен был засиять еще ярче.<br />
В дружественной атмосфере Вартбурга Лютер некоторое время отдыхал после волнений и<br />
ожесточенной борьбы. Но долго наслаждаться покоем и тишиной он не мог. Привыкший к<br />
активной жизни и упорной борьбе, он с трудом переносил вынужденное бездействие. Находясь в<br />
одиночестве, он не переставал думать о положении Церкви и в отчаянии восклицал: «О, в эти<br />
последние дни Его гнева нет ни одного человека, который бы, как стена, стоял пред Господом,<br />
чтобы спасти Израиля!»113 Порой Лютеру начинало казаться, что его, оставившего поле битвы,<br />
могут заподозрить в трусости. Он упрекал себя в праздности и успокоенности и в то же самое<br />
время ежедневно совершал больше, чем вообще в состоянии сделать человек. Его перо никогда<br />
не лежало без дела. Враги Лютера, льстившие себе надеждой, что заставили его умолкнуть, вскоре<br />
были встревожены и неприятно удивлены очевидными доказательствами его продолжающейся<br />
деятельности. Целый поток трактатов, вышедших изпод его пера, распространялся по всей<br />
Германии. Неоценима заслуга Лютера перед соотечественниками — ведь это он перевел на<br />
немецкий язык Новый Завет. Со своего скалистого Патмоса он в течение целого года продолжал<br />
проповедовать Евангелие, порицая грехи и заблуждения современников.<br />
Бог удалил Своего раба со сцены общественной жизни не только для того, чтобы спасти ему<br />
жизнь и дать возможность заняться другими важными трудами. Нет, Господь преследовал куда<br />
более далеко идущие и возвышенные цели. В уединении тишине своего горного убежища Лютер<br />
был лишен человеческой признательности и лести. Он был избавлен от гордости самоуверенности,<br />
к которым так часто приводит успех. Страдания и смирение вновь приготовили его к безопасному<br />
странствию по тем головокружительным вершинам, куда он был так внезапно вознесен.<br />
103