Время pеформ - Елены Уайт

Время pеформ
Помимо прихода Господа в храм Малахия также предсказывает и его Второе пришествие,
когда Он придет совершить суд: «И приду к вам для суда и буду скорым обличителем чародеев и
прелюбодеев, и тех, которые клянутся ложно и удерживают плату у наемника, притесняют вдову
и сироту и отталкивают пришельца, и Меня не боятся, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3:5). Иуда
имеет в виду то же самое событие, говоря: «Се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих —
сотворить суд над всеми и обличить всех между ними нечестивых во всех делах» (Иуд.
14, 15). Это пришествие и приход Господа в Свой храм — совершенно разные события.
Вход Христа как нашего Первосвященника во Святое святых для очищения святилища,
описанный в Книге Даниила (8:14), приход Сына Человеческого к Ветхому днями, о котором мы
читаем там же (7:13), и приход Господа в Свой храм, предсказанный Малахией,— все это является
описанием одного и того же события, которое изображено также приходом жениха на брачный
пир в притче Христа о десяти девах (Мф. 25). Летом и осенью 1844 года была возве Христос
пришел, но щена весть: «Вот, жених идет». Тогда особенно четко выявились два типа людей,
только не на эту зем изображенных в виде мудрых и неразум лю, как они ожидали, ных дев. Одни
с радостью ожидали яв но, согласно прообразу ления Господа и старательно готовились судного
дня, Он вошел встретить Его; другие, под влиянием страво Святое святых хра ха и минутного
порыва, довольствовались ма Божьего на небе. только теорией истины, но были лишены
благодати Божьей. В притче, когда жених пришел, «готовые вошли с Ним на брачный пир».
Изображенный здесь приход жениха происходит перед брачной церемонией. Брак
символизирует принятие Христом Своего Царства. Святой город, Новый Иерусалим, который
является столицей и олицетворением Царства, назван «невестой, женой Агнца». Ангел сказал
Иоанну: «Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца». «И вознес меня в духе, — говорит
пророк, — и показал мне великий город, святой Иерусалим, который нисходил с неба от Бога»
(Откр. 21:9, 10). Следовательно, невеста представляет собой святой город, а девы, вышедшие
навстречу жениху, являются символом Церкви. В Книге Откровение сказано, что дети Божьи
будут гостями на брачной вечере (см. Откр. 19:9).
Если они гости, тогда они не могут быть представлены также невестой. Христос, как говорит
об этом пророк Даниил, получит от Ветхого днями на небе «власть, славу и царство». Он примет
Новый Иерусалим, столицу Своего Царства, «приготовленную как невеста, украшенная для мужа
своего» (Дан. 7:14; Откр. 21:2). Получив Царство, Он придет во славе Своей как Царь царей и
Господь господствующих для искупления Своего народа, который воссядет «с Авраамом,
Исааком и Иаковом» за трапезой в Его Царстве (Мф. 8:11; см. Лк. 22:30), чтобы принять участие
в брачной вечере Агнца.
287