Время pеформ - Елены Уайт
В этой книге подробно объясняются религиозные основы, которые влияли на развитие государственного и церковного империализма. Но началась революция, начиная с одного человека, Мартина Лютера, скромного крестьянина. и он распространился на каждую европейскую нацию и Америку. Буржуазные революции и ограничения монархии привели к разрушению связанного феодализма - порабощению людей и превращению страны в организованная система беспорядков. И это лучшее доказательство того, как религия, основанная на законах и постановлениях человека, оказывает трансформирующее влияние не только на отдельного человека, но и на всех людей и государство. Прежде всего, эти слова вдохновляют вас на изменение своей жизни.
В этой книге подробно объясняются религиозные основы, которые влияли на развитие государственного и церковного империализма. Но началась революция, начиная с одного человека, Мартина Лютера, скромного крестьянина. и он распространился на каждую европейскую нацию и Америку. Буржуазные революции и ограничения монархии привели к разрушению связанного феодализма - порабощению людей и превращению страны в организованная система беспорядков. И это лучшее доказательство того, как религия, основанная на законах и постановлениях человека, оказывает трансформирующее влияние не только на отдельного человека, но и на всех людей и государство. Прежде всего, эти слова вдохновляют вас на изменение своей жизни.
- No tags were found...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Время</strong> <strong>pеформ</strong><br />
Было обнаружено, что указ Артаксеркса о восстановлении Иерусалима, с которого ведется<br />
исчисление 2300дневного периода, вошел в силу осенью 457 года до нашей эры, а не в начале того<br />
же года, как предполагали ранее. Отсчитанные с осени 457 года 2 300 лет оканчивались осенью<br />
1844 года. Ветхозаветные прообразы также указывали на осень как на время, когда надлежало<br />
произойти событиям, названным в Писании «очищением святилища». В свете исполнившихся<br />
прообразов, относящихся к Первому пришествию Иисуса, этот вопрос стал еще более<br />
определенным и ясным.<br />
Жертвоприношение пасхального агнца было тенью смерти Христа. Апостол Павел говорит:<br />
«Ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1 Кор. 5:7). Сноп потрясания первых плодов, который<br />
приносился Господу, являлся прообразом воскресения Христа. Говоря о воскресении Господа и<br />
всего Его народа, апостол Павел писал: «Первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его»<br />
(1 Кор. 15:23). Подобно снопу потрясания, который был первыми спелыми колосьями,<br />
собранными перед жатвой, Христос является первым среди бессмертной жатвы искупленных,<br />
которые при воскресении праведных будут собраны в житницу Божью.<br />
Эти прообразы исполнились не только по существу, но и во времени. В четырнадцатый день<br />
первого иудейского месяца, того самого месяца, когда на протяжении долгих пятнадцати столетий<br />
приносился в жертву пасхальный агнец, Христос вместе со Своими учениками вкусил пасху,<br />
учредив таким образом Вечерю, которая должна была совершаться в память Его смерти «как<br />
Агнца Божия, берущего на Себя грех мира». В ту же самую ночь Он был схвачен нечестивыми,<br />
распят и убит. И как прообраз снопа потрясания наш Господь воскрес из мертвых в третий день,<br />
как «первенец из умерших», как начаток всех воскресших праведников, чьи<br />
«уничиженные тела» изменятся «сообразно славному телу Его» (Флп. 3:20, 21).<br />
Точно так же должны были осуществиться в свое время и прообразы символического<br />
служения, относящиеся ко Второму пришествию. Согласно закону Моисея, очищение святилища,<br />
или же великий День искупления, происходило в десятый день седьмого иудейского месяца (см.<br />
Лев. 16:29–34), когда первосвященник совершал искупление за весь Израиль и, очистив<br />
святилище от грехов иудеев, выходил к народу и благословлял его. Подобно этому, миллериты<br />
верили, что и Христос, наш великий Первосвященник, явится для уничтожения греха и грешников,<br />
очистит землю и даст Своему народу благословенный дар бессмертия. Десятый день седьмого<br />
месяца — великий День искупления, время очищения святилища. В 1844 году этот день<br />
приходился на 22 октября. В этот день и ожидалось пришествие Господа. Это соответствовало<br />
ранее произведенным расчетам, согласно которым 2300дневный период должен окончиться<br />
осенью. Вывод выглядел неоспоримым.<br />
269