Время pеформ - Елены Уайт

Время pеформ
небесный свет и мир. И темница будет, как дворец, ибо там пребывают богатые верою, и мрачные
своды озарит небесный свет, как в то далекое время, когда Павел с Силой, оказавшись в заточении
в городе Филиппы, молились и пели в полночь.
Суды Божьи посетят тех, кто стремится угнетать и губить народ Божий. Его долготерпение
к безбожникам придает им смелости, но наказание будет неизбежным и страшным, несмотря на
промедление. «Ибо восстанет Господь, как на горе Перациме; разгневается, как на долине
Гаваонской, чтобы сделать дело Свое, необычайное дело, и совершить действие Свое, чудное
Свое действие» (Ис. 28:21). Для нашего милосердного Бога наказание — это «необычайное дело».
«Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника» (Иез. 33:11). Господь —
«человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный…
прощающий вину и преступление и грех». Однако «не оставляющий без наказания». «Господь
долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания» (Исх. 34:6, 7; Наум. 1:3 —
другой перевод: «Он будет беспощаден в своем правосудии и восстановит авторитет Своего
попранного закона»). О строгости возмездия, ожидающего виновного, можно судить по тому, как
неохотно Господь прибегает к правосудию. Народ, который Он долготерпит и не уничтожает,
пока тот не наполнит меру своего беззакония в очах Божьих, в конце концов выпьет чашу гнева,
не смешанного с милостью­.
Когда Христос окончит Свое посредническое служение в небесном святилище, тогда
беспощадный гнев Божий будет излит на тех, «кто поклоняется зверю и образу его и принимает
начертание» (Откр. 14:9, 10). Суды, которые постигнут мир перед окончательным освобождением
народа Божьего, будут еще более ужасны, чем язвы, посланные на Египет перед освобождением
Израиля. Иоанн так описывает это страшное наказание: «...Сделались жестокие и отвратительные
гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его».
Море сделалось, как кровь «мертвеца, и все одушевленное умерло в море». «Реки и
источники вод» сделались кровью. Хотя эти бедствия ужасны, Бог совершенно справедлив. Ангел
Божий заявляет: «Праведен Ты, Господи… потому что так судил; за то, что они пролили кровь
святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того» (Откр. 16:2–6). Осудив народ
Божий на смерть, они стали виновниками пролития его крови, как если бы это было совершено их
руками. Равным образом Иисус обвинял и иудеев Своего времени во всей крови святых мужей,
пролитой со дней Авеля, так как они были исполнены тем же духом и пытались действовать так
же, как и убийцы пророков.
В следующей язве солнцу «дано было… жечь людей огнем. И жег людей сильный зной» (ст.
8, 9). Пророк так описывает состояние людей в то ужасное время: «Сетует земля; ибо истреблен
хлеб… Все дерева и поле посохли; потому и веселье у сынов человеческих исчезло». «Истлели
418