Время pеформ - Елены Уайт

Время pеформ
приходит к выводам, которые чужды по своему духу откровению Бога и, по сути дела,
несовместимы с возрастанием в благодати»324. В потоке светских развлечений такие добродетели,
как самоотречение и самопожертвование Христа ради, почти утеряны. «Некоторых людей,
активно участвующих в жизни Церкви, в детстве учили быть щедрыми и чемлибо жертвовать ради
Христа. Теперь же, когда нужны средства, никого нельзя призвать сделать пожертвования. О, нет!
Устраиваются ярмарки, вернисажи, потешные судебные процессы, театрализованные банкеты —
лишь бы позабавить публику».
Губернатор Висконсина Уошборн в своем ежегодном послании сказал 9 января 1873 года:
«Требуется какойто закон, чтобы закрывать школы, в которых выращиваются картежники. Это
зло распространилось повсюду. Даже церковь (непроизвольно конечно) иногда выполняет работу
дьявола. Благотворительные концерты и лотереи, иногда устраиваемые с доброй целью (хотя чаще
мотивы бывают менее благородны), аукционы, призовые пакеты и др. — все это способы
добывания денег без видимых усилий. Но ничто не может так пагубно отразиться­ на юношестве,
как добывание денег без труда. Уважаемые люди, вовлеченные в эту благотворительную
торговлю, успокаивают свою совесть тем, что полученные средства пойдут на благие цели. Но
стоит ли удивляться, что молодежь штата столь склонна к опасным привычкам, которые являются
неизбежным следствием возбуждения, царящего во время этих азартных игр?»
Почти все христианские церкви приспосабливаются к миру. Роберт Аткинс в своей
проповеди в Лондоне нарисовал мрачную картину духовного упадка, господствующего в Англии:
«Истинные праведники исчезают с земли, и никто не прилагает это к сердцу. Исповедующие
христианство в любой церкви в наше время поглощены мирской жизнью, приспосабливаются к
миру, любят земные блага и заботятся о респектабельности. Призванные страдать вместе со
Христом, они с ужасом отшатываются даже при малейшем упреке… На дверях каждой церкви
начертано: „Отступничество, отступничество“, и если бы они осознали это, тогда еще была бы
надежда, но — увы! Они громко заявляют: „Мы богаты, наши добрые дела множатся, и мы ни в
чем не имеем нужды“»325. Величайший грех Вавилона в том, что он «напоил все народы вином
ярости блуда своего». Эта чаша опьянения, которую он преподносит миру, изображает ложные
учения, которые Вавилон усвоил в результате своей беззаконной связи с великими мира сего.
Дружба с миром извращает веру, и в свою очередь эти люди оказывают разлагающее влияние на
мир своими учениями, которые противоречат ясным утверждениям Слова Божьего.
Рим скрывал Библию от народа и вместо нее навязывал людям свои доктрины. Благодаря
Реформации человеку было возвращено Слово Божье, но разве современные церкви не учат людей
основываться на символах веры и преданиях Церкви вместо Священного Писания? Чарльз Бичер,
говоря о протестантских церквах, заметил: «Их оскорбляет каждое резкое слово, хоть както
осуждающее их вероучение. Они столь же чувствительны в этом отношении, как и святые отцы,
260