Время pеформ - Елены Уайт

Время pеформ
Англию и, приняв протестантскую веру, стал членом англиканской Церкви. После двухлетнего
обучения он в 1821 году начал свою миссионерскую деятельность.
Приняв великую истину о Первом пришествии Христа как «Мужа скорбей, изведавшего
болезни», Вольф видел также и то, что пророчества столь же ясно указывают на Его Второе
пришествие в силе и славе. И, указывая своему народу на Иисуса из Назарета как на обетованного
Мессию и на Его Первое пришествие в унижении как на жертву за грехи людей, Вольф также учил
их, что Христос явится во второй раз как Царь и Освободитель.
«Иисус из Назарета — истинный Мессия, — говорил он, — Которому пронзили руки и ноги;
Которого, подобно агнцу, вели на заклание; Который был Мужем скорбей, изведавшим болезни;
Который после того, как скипетр отошел от Иуды и законодательная власть от чресл его, пришел
в первый раз; но Он придет и во второй раз на облаках небесных и с трубой Архангела303 и станет
на горе Елеонской, и владычество, которое некогда было дано Адаму над всем творением и
которое он потерял (см. Быт. 1:26; 3:17), будет передано Иисусу. Он будет Царем над всей землей.
Стенания и плач прекратятся, и повсюду будут раздаваться песни хвалы и благодарности… Когда
Иисус придет во славе Своего Отца со святыми ангелами… мертвые во Христе воскреснут прежде
(см. 1 Фес. 4:16; 1 Кор. 15:52). Это и есть то, что мы, верующие, называем первым воскресением.
Тогда и среди животных произойдут перемены (см. Ис. 11:6–9), и они покорятся Иисусу (см. Пс.
8). Воцарится всеобщий мир304. И Господь снова взглянет на землю и скажет: „Вот, весьма
хорошо!“»305
Вольф верил, что пришествие Господа близко; его толкования пророческих периодов и
определение времени великого конца незначительно расходилось со временем, указанным
Миллером. Тем, кто указывал на слова Писания: «О дне же и часе никто не знает», полагая, что
люди вообще ничего не должны знать о близости пришествия, Вольф отвечал: «Разве наш Господь
сказал, что день и час никогда не будут известны? Разве Он не дал нам знамения времени, чтобы
мы знали хотя бы о близости Его пришествия, подобно тому как можно узнать о близости лета по
распускающимся листьям смоковницы? (См. Мф. 24:32). Разве мы так и должны пребывать в
неведении, если Он Сам учил нас не только читать Книгу пророка Даниила, но и разуметь ее? И в
той самой Книге Даниила, где сказано, что слова будут запечатаны до конца времени (т. е. времени
пророка), сказано также, что „многие прочитают ее [еврейское выражение: „наблюдая и
размышляя о времени“], и [относительно этого времени] умножится ведение“ (Дан. 12:4). Наш
Господь, как видно, предупредил нас не о том, что приближения этого времени мы не заметим, а
о том, что точно „о дне и часе никто не будет знать“. Напротив, Он прямо говорит, что через
знамения времени нам многое будет открыто, дабы мы готовились к Его пришествию, подобно
тому как когдато Ной приготовлял ковчег»306.
241