Время pеформ - Елены Уайт
В этой книге подробно объясняются религиозные основы, которые влияли на развитие государственного и церковного империализма. Но началась революция, начиная с одного человека, Мартина Лютера, скромного крестьянина. и он распространился на каждую европейскую нацию и Америку. Буржуазные революции и ограничения монархии привели к разрушению связанного феодализма - порабощению людей и превращению страны в организованная система беспорядков. И это лучшее доказательство того, как религия, основанная на законах и постановлениях человека, оказывает трансформирующее влияние не только на отдельного человека, но и на всех людей и государство. Прежде всего, эти слова вдохновляют вас на изменение своей жизни.
В этой книге подробно объясняются религиозные основы, которые влияли на развитие государственного и церковного империализма. Но началась революция, начиная с одного человека, Мартина Лютера, скромного крестьянина. и он распространился на каждую европейскую нацию и Америку. Буржуазные революции и ограничения монархии привели к разрушению связанного феодализма - порабощению людей и превращению страны в организованная система беспорядков. И это лучшее доказательство того, как религия, основанная на законах и постановлениях человека, оказывает трансформирующее влияние не только на отдельного человека, но и на всех людей и государство. Прежде всего, эти слова вдохновляют вас на изменение своей жизни.
- No tags were found...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Время</strong> <strong>pеформ</strong><br />
желали пришествия Искупителя мира. Именно эти люди были готовы принять небесную весть. И<br />
внезапно перед ними появился ангел Господень, возвещая о великой радости. Небесная слава<br />
наполнила равнину, явилось неисчислимое множество ангелов, ибо радость, переполнявшая их,<br />
была слишком велика, чтобы только один вестник принес ее с небес жителям земли, и множество<br />
голосов слились в торжествующей песне, которую однажды будут петь все искупленные: «Слава<br />
в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2:14).<br />
О, какой примечательный урок содержится в этой истории, происшедшей в Вифлееме! Как<br />
она порицает наше неверие, гордость и самодовольство! Как она предостерегает от преступного<br />
безразличия, которое может привести к тому, что и мы не заметим знамений времени и не узнаем<br />
день нашего посещения! Но не только на холмах Иудеи и среди скромных пастухов ангелы нашли<br />
тех, кто ожидал пришествия Мессии. В языческих странах также были люди, которые ожидали<br />
Его, — мудрые, богатые и знатные философы Востока. Изучая природу, они видели Бога в делах<br />
Его творения. Из еврейских Писаний они узнали о Звезде, восходящей от Иакова, и с нетерпением<br />
ожидали явления Того, Кто не только будет «Утешением Израиля», но и «Светом к просвещению<br />
язычников» и «во спасение до края земли» (см. Лк. 2:25, 32; Деян. 13:47). Они искали свет, и свет,<br />
исшедший от престола Божьего, озарил их путь. В то время как мрак окружал священников и<br />
раввинов Иерусалима, законных хранителей и стражей истины, посланная Небом звезда вела<br />
путниковязычников к месту рождения Царя.<br />
«Для ожидающих Его» Христос «во второй раз явится… во спасение» (Евр. 9:28). Подобно<br />
сообщению о рождении Спасителя, весть о Втором пришествии также не была доверена<br />
религиозным вождям народа. Они были далеки от Бога и отвергли свет, посланный с неба;<br />
поэтому их не оказалось в числе тех, ком апостол Павел писал: «Но вы, братия, не во тьме, чтобы<br />
день застал вас, как тать; ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы» (1<br />
Фес. 5:4, 5). Стражи на стенах Сиона должны были первыми принять весть пришествии Спасителя,<br />
первыми возвысить свои голоса, предупреждая о Его близости; первыми начать убеждать народ<br />
готовиться к Его пришествию. Но они жили в свое удовольствие, мечтали о мире и безопасности,<br />
а народ все больше коснел в грехах. Иисус видел, что Его Церковь подобна смоковнице,<br />
кичившейся своей пышной листвой, но не дававшей драгоценных плодов. Церковь гордилась<br />
соблюдением религиозных форм, но не было у нее духа истинного смирения, раскаяния и веры —<br />
именно того, что угодно Богу. Вместо добродетелей Духа процветали гордость, формализм,<br />
себялюбие, тщеславие, принуждение. Отступническая Церковь не замечала знамений времени.<br />
Бог не забыл о ней. Его преданность Церкви была неизменна, но она удалилась от Него и Его<br />
любви. Члены ее отказались выполнить Его условия, и Божьи обетования не исполнились на них.<br />
Таковы неизбежные результаты пренебрежения светом и теми преимуществами, которые<br />
посылает Бог. Если Церковь не пойдет по пути, указанному ей провидением Божьим, и не<br />
199