Время pеформ - Елены Уайт

Время pеформ
быть дарована милость,— это вовсе не вера, а дерзкая самонадеянность; ибо подлинная вера
основывается на обетованиях Священного Писания. Пусть никто не обольщается — невозможно
достичь святости, осознанно нарушая хотя бы одно из требований Божьих. Преднамеренный грех
заглушает обличающий голос Святого Духа и разлучает душу с Богом. «Грех есть беззаконие». А
«всякий согрешающий не видел Его и не познал Его» (1 Ин. 3:6). Хотя Иоанн в своих посланиях
и пишет так много о любви, однако он, не колеблясь, разоблачает истинный характер тех, кто,
претендуя на освящение, в то же время нарушает Закон Божий. «Кто говорит: „я познал Его“, но
заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том
истинно любовь Божия совершилась» (1 Ин. 2:4, 5).
И здесь испытывается вера каждого. Нельзя судить о святости человека до тех пор, пока она
не испытана единственным мерилом святости как на небе, так и на земле. Люди, которые не
ощущают в должной мере своей ответственности перед нравственным Законом, умаляют и
обесценивают заповеди Божьи, нарушают хотя бы одну из заповедей сих малейших и учат этому
других, не вправе рассчитывать на благословение Господа, и можно с уверенностью сказать, что
их претензии лишены всякого основания. Человек, утверждающий, что он без греха, тем самым
показывает, что он далек от святости. Только те, кто не имеют истинного представления о
безграничной чистоте и святости Бога и о том, какими должны быть люди, живущие в согласии с
Господом, могут считать себя святыми, потому что у них нет правильного понятия о чистоте и
возвышенной любви Иисуса, о коварстве и порочности греха. Чем больше расстояние между
человеком и Христом, чем несовершеннее его понятия о сущности и требованиях Господа, тем
праведнее он кажется самому себе.
Освящение, о котором говорит Священное Писание, касается всего человеческого существа:
духа, души и тела. Павел умолял фессалоникийцев, чтобы их «дух и душа и тело во всей целости
да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фес. 5:23). И еще он
обращается к верующим: «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела
ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу» (Рим. 12:1). В древнем Израиле каждая жертва,
предназначенная Богу, тщательно осматривалась. Какойлибо недостаток, обнаруженный у
животного, делал его непригодным для жертвоприношения, потому что Бог требовал жертвы «без
порока». Так и верующие должны представить свои тела «в жертву живую, святую, благоугодную
Богу». Для этого человек должен поддерживать себя наилучшем состоянии. Каждая привычка,
которая ослабляет физические и умственные силы, делает человека неспособным для служения
Творцу. И разве Бог довольствуется ничтожным, если мы можем принести Ему самое лучшее?
Христос сказал: «Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим». Те, кто любит Бога всем
сердцем, будут стремиться наилучшим образом послужить Ему своей жизнью и будут стараться
привести все свое существо в соответствие с законами, которые помогут им исполнять Его волю.
317