Время pеформ - Елены Уайт
В этой книге подробно объясняются религиозные основы, которые влияли на развитие государственного и церковного империализма. Но началась революция, начиная с одного человека, Мартина Лютера, скромного крестьянина. и он распространился на каждую европейскую нацию и Америку. Буржуазные революции и ограничения монархии привели к разрушению связанного феодализма - порабощению людей и превращению страны в организованная система беспорядков. И это лучшее доказательство того, как религия, основанная на законах и постановлениях человека, оказывает трансформирующее влияние не только на отдельного человека, но и на всех людей и государство. Прежде всего, эти слова вдохновляют вас на изменение своей жизни.
В этой книге подробно объясняются религиозные основы, которые влияли на развитие государственного и церковного империализма. Но началась революция, начиная с одного человека, Мартина Лютера, скромного крестьянина. и он распространился на каждую европейскую нацию и Америку. Буржуазные революции и ограничения монархии привели к разрушению связанного феодализма - порабощению людей и превращению страны в организованная система беспорядков. И это лучшее доказательство того, как религия, основанная на законах и постановлениях человека, оказывает трансформирующее влияние не только на отдельного человека, но и на всех людей и государство. Прежде всего, эти слова вдохновляют вас на изменение своей жизни.
- No tags were found...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Время</strong> <strong>pеформ</strong><br />
папу как на наместника Бога, имеющего ключи от неба и ада и обладающего властью вершить как<br />
гражданские, так и церковные суды. Люди верили, что врата неба закрыты для тех, кто подвергся<br />
отлучению, и до тех пор, пока папа не отменит это наказание, мертвым не будет доступа в рай. В<br />
знак этого страшного несчастья все богослужения были прекращены, церкви закрыты, и<br />
свадебные церемонии совершались на церковных дворах. Умерших было запрещено хоронить на<br />
освященной земле, и без какихлибо обрядов их зарывали где придется. Вот такими методами,<br />
действующими на воображение обывателей, Рим пытался подчинить себе людей.<br />
Вся Прага пришла в смятение. Большинство обвиняло Гуса в постигшем их несчастье и<br />
требовало выдать его римскому суду. Чтобы дать улечься поднявшейся буре, реформатор<br />
отправился на время в свое родное селение. Обращаясь к оставшимся в Праге друзьям, он писал:<br />
«Если я и покинул вас, то лишь потому, что следую примеру Иисуса Христа: нельзя позволить,<br />
чтобы злонамеренные люди подвергли себя вечному осуждению, нельзя навлекать на<br />
благочестивых неприятности и гонения. Я удалился на время еще и потому, что предчувствую:<br />
безбожные священники могут вести длительную борьбу, запрещая проповедь Слова Божьего, но<br />
я покинул вас не для того, чтобы вы отреклись от Божественной правды, за которую я, с Божьей<br />
помощью, готов умереть»21. Гус не прекратил своей работы, но, разъезжая по окрестностям,<br />
всюду проповедовал людям, алчущим истины. Таким образом, меры, предпринятые папой для<br />
подавления проповеди Евангелия, послужили еще большему его распространению: «Ибо мы не<br />
сильны против истины, но сильны за истину» (2 Кор. 13:8).<br />
Для Гуса наступили дни мучительной борьбы. Хотя церковь и надеялась сокрушить его<br />
своими громоподобными ударами, он все еще признавал ее авторитет. Римская церковь<br />
попрежнему была для него невестой Христа, а папа — представителем и наместником Господа.<br />
По сути дела, Гус боролся не против самого принципа, но против злоупотреблений, допущенных<br />
папской властью. И между доводами его разума и требованиями совести происходила жестокая<br />
борьба. Если эта власть была справедливой и непогрешимой, как он и считал, почему же тогда он<br />
ощущает необходимость сопротивляться ей? Повиноваться, как он видел, означало грешить, но<br />
почему же повиновение истинной церкви вызывало противодействие совести и разума?<br />
Он не мог разрешить этой проблемы, сомнения не оставляли его ни на минуту. И в конце<br />
концов он пришел к такому выводу: повторяются события, происходившие при жизни Спасителя,<br />
когда нечестивые священнослужители использовали свою законную власть для беззаконных дел.<br />
Приняв это за основу, Гус проповедовал и другим, что воспринятые разумом истины Священного<br />
Писания должны управлять совестью, — другими словами, единственно верный путь к истине<br />
указывает только Бог, говорящий через Библию, а не церковь, говорящая через духовенство.<br />
Спустя некоторое время, когда волнение в Праге улеглось, Гус возвратился в Вифлеемскую<br />
капеллу, чтобы с еще большим рвением и мужеством проповедовать Слово Божье. Его враги были<br />
59