Время pеформ - Елены Уайт
В этой книге подробно объясняются религиозные основы, которые влияли на развитие государственного и церковного империализма. Но началась революция, начиная с одного человека, Мартина Лютера, скромного крестьянина. и он распространился на каждую европейскую нацию и Америку. Буржуазные революции и ограничения монархии привели к разрушению связанного феодализма - порабощению людей и превращению страны в организованная система беспорядков. И это лучшее доказательство того, как религия, основанная на законах и постановлениях человека, оказывает трансформирующее влияние не только на отдельного человека, но и на всех людей и государство. Прежде всего, эти слова вдохновляют вас на изменение своей жизни.
В этой книге подробно объясняются религиозные основы, которые влияли на развитие государственного и церковного империализма. Но началась революция, начиная с одного человека, Мартина Лютера, скромного крестьянина. и он распространился на каждую европейскую нацию и Америку. Буржуазные революции и ограничения монархии привели к разрушению связанного феодализма - порабощению людей и превращению страны в организованная система беспорядков. И это лучшее доказательство того, как религия, основанная на законах и постановлениях человека, оказывает трансформирующее влияние не только на отдельного человека, но и на всех людей и государство. Прежде всего, эти слова вдохновляют вас на изменение своей жизни.
- No tags were found...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Время</strong> <strong>pеформ</strong><br />
пренебрежительно, как с этим». такое положение длилось до тех пор, пока славная истина<br />
воскресении не оказалась почти полностью скрыта во мраке, и христианский мир едва не утратил<br />
ее. Один выдающийся религиозный писатель, комментируя слова апостола Павла (см. 1 Фес. 4:13–<br />
18), говорит: «В практических целях утешения и удобства доктрина о блаженном бессмертии<br />
праведников вытесняет из нашего сознания всякое сомнительное учение о Втором пришествии<br />
Господа. После нашей смерти Господь приходит за нами. Именно этого мы ожидаем и на это<br />
надеемся. Умершие уже перешли в славу. Они не ожидают звуков трубы, возвещающей о суде и<br />
вечном блаженстве».<br />
Но когда Иисус уже собирался оставить Своих учеников, Он не сказал им, что скоро они<br />
придут к Нему. «Я иду приготовить место вам, — сказал Он, — и когда пойду и приготовлю вам<br />
место, приду опять и возьму вас к Себе, чтоб и вы были, где Я» (Ин. 14:2, 3). И Павел далее говорит:<br />
«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и<br />
мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены<br />
будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем». И еще он<br />
добавляет: «Итак, утешайте друг друга сими словами» (1 Фес. 4:16–18). Сколь противоположны<br />
эти слова утешения тем, которые мы ранее цитировали из проповеди церковнослужителя<br />
универсалистской Церкви!<br />
Последний утешал своих убитых горем друзей тем, что, невзирая ни на какие грехи, умершие<br />
будут приняты на небо, в общество ангелов. Павел же указывает своим братьям на будущее<br />
пришествие Христа, когда оковы могилы будут разбиты «умершие во Христе» воскреснут для<br />
вечной жизни. Прежде чем человек войдет в блаженные чертоги, его жизнь характер должны быть<br />
тщательно исследованы; дела каждого должны быть проверены Богом.<br />
Все будут судимы в соответствии с записями в книгах и получат награду по своим делам. Этот<br />
суд будет происходить не после смерти. Обратите внимание на слова апостола Павла: «Ибо Он<br />
назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им<br />
Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян. 17:31). Здесь апостол прямо<br />
говорит об определенном времени, тогда еще будущем, назначенном для суда над миром.<br />
Иуда также ссылается на это время: «И ангелов, не сохранивших своего достоинства, но<br />
оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня». И далее<br />
он цитирует слова Еноха: «Се, идет Господь со тьмами святых (Ангелов) Своих — сотворить суд<br />
над всеми» (Иуд. 6, 14, 15). Иоанн говорит: «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред<br />
Богом, и книги раскрыты были… и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с<br />
делами своими» (Откр. 20:12).<br />
366