Время pеформ - Елены Уайт
В этой книге подробно объясняются религиозные основы, которые влияли на развитие государственного и церковного империализма. Но началась революция, начиная с одного человека, Мартина Лютера, скромного крестьянина. и он распространился на каждую европейскую нацию и Америку. Буржуазные революции и ограничения монархии привели к разрушению связанного феодализма - порабощению людей и превращению страны в организованная система беспорядков. И это лучшее доказательство того, как религия, основанная на законах и постановлениях человека, оказывает трансформирующее влияние не только на отдельного человека, но и на всех людей и государство. Прежде всего, эти слова вдохновляют вас на изменение своей жизни.
В этой книге подробно объясняются религиозные основы, которые влияли на развитие государственного и церковного империализма. Но началась революция, начиная с одного человека, Мартина Лютера, скромного крестьянина. и он распространился на каждую европейскую нацию и Америку. Буржуазные революции и ограничения монархии привели к разрушению связанного феодализма - порабощению людей и превращению страны в организованная система беспорядков. И это лучшее доказательство того, как религия, основанная на законах и постановлениях человека, оказывает трансформирующее влияние не только на отдельного человека, но и на всех людей и государство. Прежде всего, эти слова вдохновляют вас на изменение своей жизни.
- No tags were found...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Время</strong> <strong>pеформ</strong><br />
что ему предстоит отречься еще от многого, прежде чем наступит примирение с Римом. Путь, на<br />
который он вступил, мог привести только к полному отступничеству от веры. И он твердо решил<br />
не отрекаться от Господа ради того, чтобы избежать кратковременных страданий.<br />
Вскоре его опять повели на собор. Его покорность не удовлетворила судей. Распаленные<br />
смертью Гуса, они жаждали новых жертв. Только абсолютным отречением от истины Иероним<br />
мог сохранить себе жизнь. Но он решил открыто исповедать свою веру и вслед за<br />
братоммучеником взойти на костер. Он опроверг свое первоначальное отречение и как<br />
приговоренный к смерти торжественно потребовал разрешения защищать себя. Опасаясь влияния<br />
его слов, прелаты настаивали на том, чтобы он только подтвердил или же отрицал справедливость<br />
выдвинутых против него обвинений. Иероним запротестовал против такой жестокости и<br />
несправедливости. «В течение 340 дней вы держали меня в ужасном подвале, — сказал он, — я<br />
был лишен всего и жил среди грязи, нечистот, смрада; затем вы привели меня сюда и, потакая<br />
моим смертельным врагам, отказываетесь выслушать меня… Если вы действительно мудры и<br />
хотите быть светом для мира, то смотрите, как бы не согрешить вам против справедливости. Что<br />
же касается меня, то я — жалкий смертный, моя жизнь ничтожна, и если я предостерегаю вас от<br />
несправедливого приговора, то делаю это больше ради вас, нежели ради себя»34.<br />
Наконец его просьба была удовлетворена. В присутствии судей Иероним преклонил колени<br />
и молился, чтобы Святой Дух направил его мысли и слова, чтобы он не произнес ничего,<br />
противного истине или недостойного своего Учителя. Над ним в тот день исполнилось обетование<br />
Божье, данное первым ученикам: «И поведут вас к правителям и царям за Меня… Когда же будут<br />
предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать; ибо<br />
не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф. 10:18– 20).<br />
Слова Иеронима вызвали изумление и восхищение даже среди его врагов. В течение целого<br />
года он был заточен в подвале, лишен возможности читать и даже видеть свет Божий, испытывая<br />
невыносимые телесные страдания и душевное смятение. Но, несмотря на это, он приводил такие<br />
сильные и четкие доказательства, как будто бы все это время провел в подготовке и научных<br />
занятиях. Он обратил внимание своих слушателей на длинный ряд праведников, осужденных<br />
пристрастными судьями. Почти в каждом поколении были люди, которые стремились<br />
воодушевить своих современников и которых с позором изгоняли из общества, а по прошествии<br />
некоторого времени вновь осыпали почестями. Даже Сам Христос был осужден, как злодей,<br />
неправедным судом.<br />
При своем отречении Иероним подтвердил справедливость приговора, вынесенного Гусу, но<br />
теперь он публично раскаялся в своих словах и заявил о невиновности и непорочности мученика.<br />
«Я знал его с детства, — сказал он. — Это был в высшей степени превосходный человек,<br />
66