Время pеформ - Елены Уайт

Время pеформ
чтобы дать ему наставления, Даниил говорит: «Вид лица моего чрезвычайно изменился, не стало
во мне бодрости» (Дан. 9:18, 15, 20; 10:8).
Когда Иов услыхал голос Божий среди сильного ветра, он произнес: «Я отрекаюсь и
раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов 42:6). И когда Исаия увидел славу Божью и услышал, как
херувимы восклицают: «Свят, свят, свят Господь Саваоф», он вскричал: «Горе мне! погиб я! ибо
я человек с нечистыми устами» (Ис. 6:3, 5). После того, как Павел был вознесен до третьего неба
и слышал такие слова, какие невозможно передать человеку, он говорил сам о себе как о
«наименьшем из всех святых» (Еф. 3:8). Возлюбленный Иоанн, который не раз склонял Свою
голову на грудь Иисуса и видел славу Его, пал, как мертвый, к ногам ангела (см. Откр. 1:17).
Те, кто живет в тени Голгофского креста, никогда не могут питать чувства самодовольства
и утверждать хвастливо, что они свободны от греха. Они сознают, что это их грех причинил такую
муку Сыну Божьему и сокрушил Его сердце, и эта мысль приведет их к еще большему
самоуничижению. Чем ближе человек ко Христу, тем яснее видит он всю слабость и греховность
человечества и надеется только на заслуги распятого и воскресшего Спасителя. Освящение в том
его понимании, которое получает все большее распространение в современном религиозном мире,
проникнуто духом самовозвышения и пренебрежения к Закону Божьему как чуждому библейской
религии. Защитники такой теории учат, что освящение — это единовременный акт, когда
исключительно при помощи веры человек достигает совершенной святости. «Только верьте,—
говорят они,— и получите благословение». По их мнению, от получателя благословений в
дальнейшем не требуется какихлибо усилий. В то же самое время они отрицают авторитет Закона
Божьего, утверждая, что свободны от необходимости соблюдать заповеди. Но возможно ли
человеку достичь святости, угодной Господу и соответствующей его характеру, если он
пренебрегает теми принципами, которые выражают Его природу и волю и показывают, что
благоугодно Ему?
Из желания исповедовать легкую, удобную религию, которая не требует борьбы,
самоотречения и отказа от мирских ценностей, и родилось учение о том, что достаточно веры,
одной только веры. Это учение очень популярно, но что говорит Слово Божье? Апостол Иаков
замечает: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли
эта вера спасти его?.. Но хочешь ли знать, неоснователь ный человек, что вера без дел мертва? Не
делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь
ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства?.. Видите ли, что
человек оправдывается делами, а не верою только?» (Иак. 2:14–24).
Слово Божье свидетельствует против такого ложного учения о вере без дел. Вера, которая
претендует на благосклонность Неба и в то же время не подчиняется условиям, на которых может
316