Время pеформ - Елены Уайт
В этой книге подробно объясняются религиозные основы, которые влияли на развитие государственного и церковного империализма. Но началась революция, начиная с одного человека, Мартина Лютера, скромного крестьянина. и он распространился на каждую европейскую нацию и Америку. Буржуазные революции и ограничения монархии привели к разрушению связанного феодализма - порабощению людей и превращению страны в организованная система беспорядков. И это лучшее доказательство того, как религия, основанная на законах и постановлениях человека, оказывает трансформирующее влияние не только на отдельного человека, но и на всех людей и государство. Прежде всего, эти слова вдохновляют вас на изменение своей жизни.
В этой книге подробно объясняются религиозные основы, которые влияли на развитие государственного и церковного империализма. Но началась революция, начиная с одного человека, Мартина Лютера, скромного крестьянина. и он распространился на каждую европейскую нацию и Америку. Буржуазные революции и ограничения монархии привели к разрушению связанного феодализма - порабощению людей и превращению страны в организованная система беспорядков. И это лучшее доказательство того, как религия, основанная на законах и постановлениях человека, оказывает трансформирующее влияние не только на отдельного человека, но и на всех людей и государство. Прежде всего, эти слова вдохновляют вас на изменение своей жизни.
- No tags were found...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Время</strong> <strong>pеформ</strong><br />
умножится. Голос, свидетельствовавший о Евангелии в соборном зале Констанца, подобно эху<br />
отзовется во всех грядущих веках. Гуса не стало, но истина, за которую он умер, никогда не<br />
погибнет. Его вера и твердость стали примером для многих, которые отстаивали истину несмотря<br />
на угрозу мучений и смерти. Его осуждение перед всем миром продемонстрировало жестокое<br />
вероломство Рима. Так враги истины, хотя и не сознавая этого, способствовали распространению<br />
идей, которые тщетно намеревались уничтожить.<br />
Но вскоре в Констанце воздвигли еще один мученический столб. Кровь еще одного мученика<br />
должна была засвидетельствовать об истине. Иероним, прощаясь с Гусом перед отъездом,<br />
напоминал ему о необходимости быть мужественным и твердым, обещая в случае опасности<br />
прийти к нему на помощь. Услышав о заточении реформатора, верный ученик собрался<br />
немедленно исполнить свое обещание. Без всякой охранной грамоты, а только в сопровождении<br />
единственного друга Иероним отправился в путь. Прибыв на место, он убедился, что ничего не<br />
может сделать для освобождения Гуса, кроме того, опасность нависла и над ним. Он пытался<br />
бежать из города, но был схвачен. Его доставили в Констанц закованным в цепи, под охраной<br />
отряда солдат. Когда он попытался ответить на выдвинутые против него обвинения перед собором,<br />
присутствовавшие закричали: «На костер его, на костер!»32 Его бросили в темницу и заковали<br />
таким образом, что он испытывал невыносимые страдания, и при этом давали ему только хлеб и<br />
воду. Спустя несколько месяцев жестокого заточения Иероним тяжело заболел, и тюремщики,<br />
опасаясь, что смерть вырвет его из их рук, стали обращаться с ним не столь жестоко, хотя он около<br />
года провел в заточении.<br />
Смерть Гуса не принесла ожидаемых папистами результатов. Нарушение охранной грамоты<br />
вызвало бурю негодования, и собор считал, что безопаснее не бросать Иеронима в костер, а<br />
заставить его отречься любыми средствами. Его привели в собрание и предложили ему отречься<br />
или же умереть. В начале заточения смерть казалась Иерониму желанной гостьей в сравнении с<br />
теми ужасными страданиями, которые он испытывал, но теперь, обессиленный болезнью и<br />
бесчеловечным обращением, терзаемый страхом, сомнениями, разлученный со своими друзьями<br />
и напуганный смертью Гуса, Иероним потерял мужество и решил подчиниться собору. Он дал<br />
клятву держаться католической веры и признал справедливым осуждение собором учений<br />
Уиклифа и Гуса, за исключением все же «святых истин», которым они учили33.<br />
Прибегая к этой уловке, Иероним надеялся заглушить голос совести и избежать ожидающей<br />
его участи. Но, оставшись наедине с собой, он ясно осознал свой поступок. Он вспомнил о<br />
мужестве и верности Гуса и сопоставлял его поведение со своим отречением от истины. Иероним<br />
думал о Божественном Учителе, Которому он обещал служить и Который ради него вынес<br />
крестную смерть. До отречения он во всех своих страданиях находил утешение и поддержку в<br />
Божьих милостивых обетованиях, но теперь муки совести и сомнения терзали его душу. Он знал,<br />
65