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Edouard Glissant: hagiographe des sites 145
Béluse die erste Gelegenheit, um ihre Auseinandersetzung fortzusetzen, als ob unterdessen
nichts geschehen wäre.
Die Redundanz, mit der das Thema des Bruderverrats in Glissants Romanwerk
wiederkehrt, legt nahe, dass auch der Kampf zwischen Thaël und dem Verräter Garin vor
diesem Hintergrund zu verstehen ist. Die ritualisierte Wanderung entlang des Flusses und der
Tod im Meer wären insofern eine Wiederholung des vorgeschichtlichen Zwistes zweier
Brüder, die ihren Streit mit in die neue Welt gebracht haben. In der gleichen Weise lässt sich
die Prügelei zwischen Thaël und Mathieu verstehen. Beide werden im Laufe von La Lézarde
immer wieder als Gegenspieler charakterisiert 16 und würden durch ihre Abstammung den
Streit fortführen. Schließlich ist Thaël, dessen eigentlicher Name Raphaël Targin zu seinem
Rufnamen komprimiert wurde, durch Papa Longoués Heirat mit Edmée Targin mit der
Familie Longoué verschwägert. Der Verrat bildet das Bindeglied zwischen Afrika und den
Antillen und fungiert als Brücke über das „grand trou que le temps a sauté d’un seul coup“
(Siècle 281). Indem Glissant diese mythologisch aufgeladene Szene immer wieder neu vor der
Kulisse der Natur Martiniques in Szene setzt, schreibt er der Insel die geschichtliche Tiefe
ein, die durch die Vernichtung der Ureinwohner und der Ansiedelung der Sklaven abhanden
gekommen war.
Toute l’histoire s’éclaire dans la terre que voici: selon les changeantes
apparences de la terre au long du temps. 17
6.4 Le quatrième siècle (1964): le Temps noué à la terre
EDOUARD GLISSANT
Der Antagonismus von Longoué und Béluse – zwischen „ceux qui refusèrent et ceux qui
acceptèrent“ (Siècle 66) – wird in der neuen Umgebung verankert und in der Natur
verräumlicht. Der Bergwald, Heimat der Familie Longoué und der anderen nègres marrons,
steht der Ebene gegenüber, wo die Sklaven in den Feldern arbeiten. Der Streit beider Familien
spiegelt sich in der Inszenierung der Ebene während der Gespräche zwischen Papa Longoué
und Mathieu wider. Sie sitzen vor Papa Longoués Hütte auf einer freien Fläche, auf die sich
Longoué am ersten Tag seiner Flucht vor dem béké flüchtete und die insofern traditionell ein
Ort der Freiheit ist. Der Blick auf die Ebene wird durch kleine Fenster, „lucarnes sur la plaine
lointaine“ (Siècle 34), im Blattwerk des Waldes freigegeben, als ob der Betrachter durch eine
16 Mathieu sieht Thaël als seinen Gegenspieler an: „Mathieu pense que Thaël est comme son double nocturne,
essentiel: un Mathieu de la nuit profonde;“ (Lézarde 119). Mathieu und Thaël werden einem Begriffspaar
zugeordnet, dessen Elemente der Roman als konträr interpretiert. Zum Beispiel ist Mathieu der Vertreter der
Stimme (cf. Lézarde 141) und des Tages (cf. Lézarde 198), während Thaël die Erde und die Nacht repräsentiert.
17 Siècle 53.