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Patrick Chamoiseaus problematischer Schritt in die Welt 293
im Dreck. 21 Am Ende des Kapitels deutet sich jedoch ein hoffnungsvoller Ausweg aus den
bedrückenden Lebensbedingungen der Menschen an:
Plus la ville allait et plus les hommes ne savaient plus comment être ensemble, et
la ville qui défaisait tout ne leur confiait aucune réponse, sinon celle d’une liberté
tout soudain effrayante, ou secrètement paralysante. Sinon l’exigence d’un
imaginaire autre qu’ils n’avaient pas encore. 22
Um zu einem positiven Konzept von Urbanität zu gelangen, ist die Schaffung einer neuen
Vorstellungswelt notwendig, die die negativen Vorzeichen der Entwicklung umzuwerten
vermag. Dieser Gedanke verweist auf das nachfolgende Kapitel des Neubeginns, in dem der
Autor erwartungsgemäß seinen Entwurf eines neuen „imaginaire“ vorstellt.
Durch die Arbeit der Urbanisten und der so genannten „hommes nouveaux“ wird die
Idee eines neuen Stadttypus geboren, der auf dem Prinzip des Zufalls aufbaut und die frei
schöpferischen Kräfte der Städte aktiviert. Es bildet sich eine neue Form der Gemeinschaft,
die auf Solidarität jenseits wirtschaftlicher und politischer Interessen aufbaut und sich auf die
Natur zurückbesinnt:
Ils réinventaient des solidarités, rétablissaient des trocs, sacralisaient le don, se
nouaient des familles hors de toute biologie avec juste les couleurs de l’esprit; ils
parlaient aux arbres, cultivaient des jardins au rythme des pleines lunes et des
secrets anciens, et croyaient entendre les chants premiers de la nature; ils avaient
oublié les règles des nouvelles sociétés et se forgeaient des fraternités
transversales, sans souci de conquête ou de domination, sans souci de croissance
ou de production forte. J’ai vu les villes de ces frères en mouvement. 23
Doch bleibt die Entwicklung der Stadt nicht auf der Stufe dieser utopischen
Idealgemeinschaften stehen. Vielmehr verbinden sich die Städte untereinander zu einem Netz,
dessen Kommunikationsschild eine virtuelle Megastadt ausbildet: die „méta-ville
immatérielle.“ Die weltumspannende méta-ville wiederum ist jeden Bezugs zur Materialität,
zum Körper und zur Natur enthoben 24 . Gleichzeitig betont der Autor aber ihre Offenheit für
alle möglichen Lebensformen – also auch die der Naturverbundenheit. Die Rolle der Natur
bleibt weiterhin widersprüchlich: „ils n’avaient plus de paysages (ou ils les avaient tous)“. 25
Dennoch scheitert die méta-ville wie alle anderen bisher dagewesenen Formen von
Urbanität. Ein Erneuerungsversuch führt weg von der virtuellen méta-ville zurück zum realen,
konkreten Ort, in dem die Bewohner in engem Bezug zur Natur ihr Körpergefühl
21
Cf. „Les choses avaient bien peu changé même si tous les paysages s’étaient éteints ou abîmés.“ Ibid. 56.
22
Ibid. 55f.
23
Ibid. 61f.
24
Cf. „La méta-ville était déprise de toute géographie et exprimait le vu secret de toutes villes, et des villes
premières: celui de ne plus souffrir des vents et des boues de la terre, des montées du fleuve et des bonds des
grands fauves. Puis celui de se déprendre du diktat naturel pour mieux soulever en l’homme la part nonanimale.“
Ibid. 63.
25
Ibid. 69.