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Joseph Zobel, back to the roots oder back to colonialism? 55
canot, et la mer, et le pays entier.“ (Jours 110f). Derartiger Größenwahn entspricht, wie wir
gesehen haben, der typisch panoptischen Sichtweise der Kolonialliteratur, die die Natur schon
beim Betrachten zu bändigen und beherrschen versucht. Die Frau erscheint nicht in großen,
herrschenden Posen wie der Mann. Sie wird in einer ganz anderen Körperhaltung in Szene
gesetzt, nämlich „[a]ccroupie à terre“ (Diab’là 131). Meist ist sie, vergleichbar mit der
exotischen Natur, lediglich Dekor: Nachdem sie den die Weltpolitik diskutierenden Männern
einen Punsch serviert hat, zieht sie sich dezent zurück (Diab’là 126), ohne je das Wort zu
ergreifen.
Ohne Zweifel verfolgt Zobel die Absicht, im Anschluss an den
Bewusstwerdungsprozess der Schwarzen das afrikanische Erbe aufzuwerten und ihm einen
Platz in der antillanischen Erzählliteratur zu verschaffen. Dennoch gelingt es ihm nicht, den
patriarchalen Sprachgestus der Kolonialliteratur abzustreifen und sich der romantischexotistischen
Klischees, mit denen die europäische Literatur die Kolonien der Neuen Welt
besetzt hielt, zu entledigen. Lediglich in der Einleitung des Erzählers von Diab’là wird ein
ironischer Unterton laut, der die romantisch-verklärende Sprache des Romans entlarvt und
unterläuft. Der Erzähler schildert, er habe einmal einem Kreis von Zuhörern zwei Geschichten
erzählt, eine „wahre“, „comme un mauvais poème où nègres, canne, sueur, misère, colère,
rimaient affreusement“, und eine erfundene: „une […] histoire imaginée de soleil, liberté,
amour, joie. C’était peut-être assez bête, au fond!“ (Diab’là 11). Die Zuhörer sind von der
zweiten Geschichte begeistert und fordern den Erzähler auf, diese Geschichte aufzuschreiben.
Zobel ist sich also des verklärenden Charakters der zweiten Geschichte, die uns nun als
Roman vorliegt, durchaus bewusst. Indem er sie als positives Gegenstück zu einer anderen
Geschichte entwirft, in der das reale Elend der schwarzen Bevölkerung thematisiert wird,
muss diese andere schreckliche Geschichte als negative Hintergrundfolie beim Lesen des
Romans immer schon mitgedacht werden. Sie relativiert und überschattet das allzu süße Bild,
das Zobel von der Insel entwirft. Trotzdem stellt sich die Frage, warum Zobel den Erzähler,
wenn dieser schon von der Banalität seiner Geschichte wusste und gleichzeitig eine andere,
wahre Geschichte vor Augen hatte, denn nicht die wahre Geschichte erzählen lässt. Die wahre
Geschichte wäre Zobels Erzählintention möglicherweise näher gekommen.