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Patrick Chamoiseaus problematischer Schritt in die Welt 303
comprendre le passé. […] Déborah-Nicol crut qu’il s’éveillait enfin et redoubla
d’ardeur pour lui transmettre sa glose guerrière du monde. Il accueillait sa vision
comme elle le désirait, mais tout cela s’inversait sitôt qu’il retrouvait Anaïs-
Alicia: elle lui révélait le même monde en ses beautés et ses douceurs. Il est donc
dit que le jeune bougre vécut de cette manière, durant un temps sans longueur
précisée, dans le champs de forces de deux extrêmes contraires: aiguillonnéguerrier
par Déborah-Nicol, et apaisé-douceur par l’irréelle Anaïs-Alicia.
(Biblique 390f)
Balthazar wird so mit zwei grundverschiedenen Arten konfrontiert, der Welt und der Realität
zu begegnen. Beide Sichtweisen bestimmen sein Leben während der Phase seiner
kriegerischen Aktivitäten, so dass er neben der Gewalt, die die Gegenden seiner Reisen
verwüstet, auch die verborgenen Schönheiten wahrnimmt. Während für Déborah-Nicol die
Sanftmut des Mädchens eine Schwäche darstellt, wird dem Sterbenden bewusst, dass gerade
in Sarah-Anaïs-Alicias Zartheit ihre unbezwingbare Stärke liegt.
Sarah-Anaïs-Alicias Gegenspielerin im übernatürlichen Reich der „zweiten Welt“ ist
Yvonnette Cléoste. Im Laufe seines Aufenthalts im Hause Timoléon fürchtet Balthazar immer
stärker, dass Sarah-Anaïs-Alicia durch die negative Energie Yvonnettes zerstört werden
könnte. Als das Haus langsam zu verfallen beginnt und sowohl Déborah-Nicol als auch
Sarah-Anaïs-Alicia nicht mehr gerettet werden können, macht Balthazar die Hexe dafür
verantwortlich. Erst am Ende des Romans, als Balthazar seine kriegerischen Versuche, der
Welt den Frieden zu bringen, resigniert für gescheitert ansieht, kann er der Hexe endgültig
den Garaus machen. Und dies gelingt ihm dadurch, dass er Sarah-Anaïs-Alicias Zartheit, Güte
und Sanftmut als Waffe einsetzt gegen Yvonnette, den Inbegriff des Bösen. Mithilfe von
„amour-grand“ 51 kann er Yvonnette in Nichts auflösen. Indem Balthazar sowohl auf seine
Erfahrungen als „chien de guerre“ als auch auf Sarah-Anaïs-Alicias Lektionen der
uneingeschränkten Liebe zurückgreift, kann er seine Erzfeindin vernichten:
Quand ils furent face à face, il la regarda. Simple. Elle leva la tête, redressa son
bâton. Mais celui-ci resta en l’air. L’Yvonnette Cléoste semblait déroutée par ce
qu’elle voyait dans ses yeux. Elle ne savait plus respirer, des cris mouraient en
elle, des clameurs se nouaient pour se dénouer dans ses boyaux. Elle chancela en
face de lui qui restait immobile, bienveillant, plein d’une aura étrange qui me fit
penser sans que je sache pourquoi à ce que devait être la Sarah-Anaïs-Alicia.
(Biblique 772)
Und Balthazars Sieg geht über die bloße Vernichtung der Hexe hinaus. Yvonnettes
Heimsuchung wird im Laufe des Romans konsequent mit den Attacken der gegnerischen
Kriegsparteien analog gesetzt. Auf eine gelungene Abwehr Yvonnettes durch einen Trick
51 Die Bedeutung der Liebe für den Romanschluss deutet sich bereits im Kapitel „Amours cosmiques“ an. Dort
wird die Liebe zum lebensspendenden Impuls erhoben, der bei der mise-en-relation der Welt von zentraler
Bedeutung ist: „la vie est relation, et […] l’amour est le moteur de toute relation.“ (Biblique 55).