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Einleitende Überlegungen 21
jedoch den sozialkritischen Anspruch, der Alexis’ Realismusbegriff wesentlich prägte, mit zu
übernehmen. Das Wunderbare steht nicht im Dienst eines kommunistisch begründeten
Kampfes der Unterschicht für Gerechtigkeit und Selbstbestimmung, sondern orientiert sich
am theoretischen Hintergrund der Créolité, wie er in Eloge de la Créolité gefordert ist.
Die Entfremdung, mit der Confiant die Bewohner von Grand-Anse beschreibt,
verräumlicht er in ihrer Beziehung zum Meer: Das Dorf kehrt dem fluchbelasteten Meer den
Rücken zu. Das Meer ist als Spiegelungsfläche, als Meeres-Spiegel konzipiert. Confiant hält
es den Bewohnern vor, um sie zu Reflexion und Selbstbespiegelung zu animieren. Das Meer,
über das die Menschen einst auf die Insel kamen, fungiert als Inbegriff der kreolischen
Herkunft, der sich das Dorf zu verweigern sucht. In einem apokalyptischen Traum am Ende
des Romans fordert das Meer die kollektive Anerkennung und Erinnerung an den Ursprung
ein.
Confiants Naturentwurf trägt karnevalistische und groteske Züge, die in einer Lesart,
die Michail Bachtins Studie Literatur und Karneval folgt, die Grenzen zwischen Mensch,
Welt und Natur durchlässig macht. Der Roman lässt eine zirkuläre Weltordnung aufscheinen,
die ständig gegen die bestehenden Hierarchien aufbegehrt. Dies schlägt sich schließlich auch
in der Struktur des Romans nieder, wo scheinbar jede rationale Ordnung zugunsten einer zum
Lachen verleitenden „dérisoireté“ aufgegeben wird.
Der 1972 erschienene Roman Pluie et vent sur Télumée Miracle von Simone Schwarz-
Bart beschreibt auf einfache, aber gerade aufgrund der Einfachheit prägnante und
bezaubernde Weise das Leben der schwarzen Landbevölkerung, die auch Jahrzehnte nach
Abschaffung der Sklaverei noch unter ärmsten Bedingungen leben und arbeiten. Vom
Publikum wurde der Roman zum Teil kritisch, zum Teil euphorisch aufgenommen, löst sich
seine Geschichte doch vom thesenhaften Grundtenor der damals noch vorherrschenden
Négritude. Die Protagonistinnen Schwarz-Barts führen einen Lebensentwurf vor, der sein
Glück im inneren Rückzug sieht und zur Metapher der Bearbeitung des eigenen Gartens
verdichtet wird. Der Kampf mit dem Bereich der äußeren Einflüsse – mit Gesellschaft, Politik
und Wirtschaft – ist den männlichen Romanfiguren vorbehalten, die aber, wie Amboise, dem
vehementen Druck nicht standhalten können. Das Leben außerhalb des Gartens fordert immer
mehr Raum ein. Es wird offensichtlich, dass Télumées Lebenskonzept wohl individuell, nicht
aber kollektiv umsetzbar ist. Die Daseinsbewältigung greift nur innerhalb der geschlossenen
Welt des Gartens. Doch deren Ende ist bereits absehbar.
Zwanzig Jahre nach Pluie et vent sur Télumée Miracle aktualisiert Patrick Chamoiseau
in seinem Roman Texaco das nostalgische Motiv des gesellschaftsfernen Rückzugs in die