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Die Stille bei Daniel Maximin 176
Bedrohung verloren, der Ausbruch würde für die Protagonistin ein „petit cadeau“ darstellen:
„[D]emain ici ne pourra être que fabuleux.“ (Soufrières 11).
Die entmachtete Position des Vulkans spiegelt sich darin wider, dass Maximin ihn zu
einer Romanfigur unter anderen macht. Damit liegt die Macht über die Romanfigur Soufrière
letztlich in der Hand des Autors, der den Vulkan tanzen und sprechen lassen kann, wie es ihm
beliebt. Im Roman selbst kommt diese Machtübertragung in der Einstudierung des
Theaterstücks „La danse de la femme-volcan“, einer Adaption von Wole Soyinkas The dance
of the forests, zum Ausdruck: die femme-volcan des Stücks bewegt sich unter der Regie von
Antoine und Inès. Sie wird damit zur Schöpfung der Regisseure wie die tatsächliche Soufrière
unter der Regie des Autors Maximin steht. Nur als die Soufrière für einen Moment tatsächlich
auszubrechen droht, entgleitet den Regisseuren die Gewalt über den Vulkan und die femme-
volcan: die Schauspielerin fällt von der Bühne und Antoine, der sie gerade noch auffangen
kann, bricht sich das Bein.
Im vierten Kapitel „La rumeur de la terre“ schlüpft die Soufrière in die Rolle des Ich-
Erzählers und reiht sich in die Kette der Romanfiguren ein, die im Laufe der Trilogie das
Wort ergreifen. Hat Maximin bereits mit seiner Heldin Marie-Gabriel einer Frau das Wort
erteilt, so wird das Zu-Wort-Kommen-Lassen nun durch die weibliche Stimme der Soufrière
vervollständigt. Die Bedeutung ihres Monologs, die durch die zentrale Situierung in der Mitte
der Trilogie betont wird, liegt vor allem in der Verräumlichung von Maximins Geographie-
Begriff. Der Text bildet selbst die Geographie der Insel nach, indem die Soufrière den Platz in
der Mitte einnimmt und das Treiben rund um den Berg und den Text beobachten kann. Eine
besondere Affinität hat die Soufrière zu den psychisch kranken Waisenkindern im Heim von
Saint-Claude, die als einzige die Bewegungen im Erdinneren spüren und einschätzen können.
Wie die von ihren Eltern verstoßenen Kinder, die durch die Last der kollektiven und
persönlichen Vergangenheit ihre Sinne der Gegenwart verweigern 9 , wurde auch die Insel vom
Kontinent zurückgestoßen und ist nun in geographischem Sinne „verrückt“:
Aujourd’hui, même les savants affirment que les continents dansent, les pieds
cachés sous l’eau pour garder en surface leur sérieux. L’Amérique s’éloigne en
douce de l’Afrique qui concède trente centimètres par décennie. Et la plaque
caraïbe, qui supporte tout notre archipel, fait résistance à cet eloignement au prix
des éruptions et des séismes dans nos îles arc-boutées, fidèles et fragiles au
souvenir du continent noir. (Soufrières 29)
Schmerzlich erfährt der Vulkan die Trennung von Afrika. Wie die Heimkinder „treu und
zerbrechlich“ an einer Vergangenheit festhalten, die sie gefangen hält, bewahrt auch der
9 Cf. „Leurs petites têtes boiteuses ont trop de mémoire pour l’oubli du temps très ancien où les pères et les
mères ne se distinguaient pas les uns des autres, où la vie débordait sans crainte et la naissance et la mort, où les
volcans pénétraient dans les îles folles de leur lave.“ (Soufrières 148).