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Die Natur als Projektionsraum: Maryse Condés Traversée de la Mangrove 250
vom afrikanischen Erbe, über die Sklaverei und deren Ende bis hin in die Gegenwart, deren
zerstörerisches Potenzial ihm nicht entgeht:
J’ai vu arriver la lumière et les poteaux électriques, les routes goudronnées, le
béton, les voitures roulant sur quatre roues. A La Pointe, les golomines mouraient
de soif au fond de dalots tandis que le cœur des hommes devenait de plus en plus
dur et mauvais, tout occupé de postes de radio et de télévision en couleurs. […]
Année après année, j’ai vu les bananiers partir à l’assaut des immortels. Les
tracteur remplacer les machettes et les gaïacs tomber raides sur la pelade de la
terre. Où me cacher? (Traversée 244)
Vor dem Siegeszug der Technik, dem Materialismus und der Assimilation der Menschen
flieht Xantippe in die Natur, doch ist seine Zukunft und mit ihm das Überleben der
kreolischen memoria bedroht. Er allein verfügt nämlich über das magische Wort, das die
Natur und den Menschen darin zu binden vermag. Da er aber ein Außenseiter ist, den die
Gesellschaft vor allem als armen Wahnsinnigen ansieht und dessen Kontakt sie meidet, kann
nur er die heilende Wirkung der Einbindung in den Naturzusammenhang ausschöpfen. Für die
anderen bleibt der Weg in diese Art der Daseinserfahrung versperrt.
Am Ende des Kapitels streut er die Asche seiner Frau ins Meer. Seine Vergangenheit
löst sich auf in der Präsenz eines Größeren. Die Grenze zwischen den Elementen Wasser und
Erde hebt sich in der Einheit auf. Variiert wird dies im letzten Satz nochmals in der
Erinnerung an den Liebesakt: „Rappelle-toi mon amour sans sépulture quand nous dérivions
étales sur l’écume du plaisir“ (Traversée 245). In der unio schließt sich der Kreis von
Ursprung („dérivions“) und Ende („sépulture“). Wie die Liebenden stillstehen auf dem
Scheitel der Gezeitenwelle und Xantippe im Wahnsinn sein Zeitgefühl verliert 73 , kehren die
Koordinaten von Raum und Zeit an den Nullpunkt zurück.
9.5 Zwischen magisch-archaischer und rational-landschaftlicher Naturauffassung
Bei Xantippe deutet sich im zirkulären Zeit- und Raumerleben eine magische
Wirklichkeitsauffassung an, die sich wesentlich von der chronologisch-rationalen der
restlichen Romanfiguren unterscheidet. Sein Zugang zur Wirklichkeit erfolgt über die „magie,
vertu du grand temps reconquis“ (Traversée 241), durch die er sich als lebendiges Glied eines
Naturzusammenhangs sieht, dessen Elemente für ihn direktes Gegenüber werden. Seine
Beziehung zur Natur ist eine personale, in der die Dinge und Phänomene „der Wirklichkeit
[…] nicht hinsichtlich ihrer allgemeinen, generischen Qualitäten von Bedeutung sind, sondern
als unmittelbar gegenwärtige und individuelle Determinanten des eigenen Daseins erfahren
73
„C’est depuis ce jour-là que tout se brouille à l’intérieur de ma tête et que je ne sais plus compter les jours.“
(Traversée 245)