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Das Romanwerk von Jacques Stephen Alexis 87
Natur erscheint belebt und ist Wohnort der Geister und Götter: „Pour notre peuple les vents,
les fleuves, les saisons, les éléments sont des personnages vivants qui interviennent dans la
vie des hommes.“, so Alexis in seinem Vortrag „Où va le roman?“ 44 . Diese wunderbaren
Elemente prägen die haitianische Volkskunst in einzigartiger Weise:
L’art haïtien présente en effet le réel avec son cortège d’étrange, de fantastique, de
rêve, de demi-jour, de mystère et de merveilleux; la beauté des formes n’y est pas
en quelque domaine que ce soit une donnée convenue, une fin première, mais l’art
haïtien y atteint par tous les biais, même celui de ladite laideur. 45
Da für Alexis die Arbeit des Schriftstellers neben der Ästhetik immer auch der
Aufklärung der Massen verschrieben ist, muss engagierte Literatur auch die
Wirklichkeitsauffassung des Volkes widerspiegeln und die Sensibilität des Volkes
ansprechen. Ein Realismus, wie in beispielsweise Zola in seinen Romanen verwendete, sei für
die Belange des haitianischen Volk unzureichend; denn ein sozialer Realismus auf Haiti muss,
so Alexis, immer auch ein Realismus des Wunderbaren sein. Er fordert: „Vive un réalisme
vivant, lié à la magie de l’univers, un réalisme qui ébranle non seulement l’esprit, mais aussi
le cœur et tout l’arbre des nerfs!“ 46 Unter Alexis’ Konzept des „réalisme merveilleux“
versteckt sich also sowohl eine wunderbare Wirklichkeitsauffassung als auch das erklärte
Eintreten des Autors für die Interessen seines Volkes. Zusammenfassend definiert Alexis den
„realisme merveilleux“ folgendermaßen:
Pour se résumer le Réalisme Merveilleux se propose:
1. de chanter les beautés de la patrie haïtienne, ses grandeurs comme ses misères, avec le
sens des perspectives grandioses que lui donnent les luttes de son peuple et la
solidarité avec tous les hommes; atteindre ainsi à l’humain, à l’universel et à la vérité
profonde de la vie.
2. de rejeter l’art sans contenu réel et social;
3. de rechercher les vocables expressifs propres à son peuple, ceux qui correspondent à
son psychisme, tout en utilisant sous une forme renouvelée, élargie les moules
universels, en accord bien entendu avec la personnalité de chaque créateur;
4. d’avoir une claire conscience des problèmes précis, concrets actuels et des drames
réels que confrontent les masses, dans le but de toucher, de cultiver plus profondément
et d’entraîner le peuple dans ses luttes. 47
44
Jacques Stephen Alexis, 1957b, 98. Cf. auch René Depestres Definition des Wunderbaren in Bonjour et adieu
à la Nègritude: „Si l’on entend par merveilleux tout ce qui dans la vie s’éloigne de l’ordre naturel et ordinaire des
faits et des idées, il y a au monde peu de pays qui, dans cette voie du rêve, ont avancé avec autant d’audace et de
grâce qu’Haïti. Le sens du merveilleux, dans le foisonnement de ses manifestations, est l’une des composantes
historiques de la conscience et de la sensibilité des Haïtiens. Il y a une manière propre à notre peuple de
concevoir les rapports de l’esprit à l’imaginaire. […] Les éléments telluriques et sociaux de l’univers haïtien ont
été, en réponse à l’âpre problématique de l’esclavage, dilatés et noués en un système complexe de
correspondances et de connivences symboliques ou mythiques.“ René Depestres, 1980, 236f.
45
Jacques Stephen Alexis, 1956/57, 263.
46
Ibid. 263.
47
Ibid. 268.