Dokument 1.pdf - OPUS - Universität Würzburg

Die Natur der Antillen im Spiegel der Kolonialliteratur 41
végétal, obscur, humide, bruissant, surgit la plus claire et la plus ravissante des
visions, telle que ceux qui croient au Paradis Terrestre en imaginent un coin.
(Antilles 95)
Der Weg zum Paradies auf Erden führt durch einen Tunnel, der durch seine Eigenschaften
sowohl an das weibliche Geschlecht als auch an den durch das Bild der Schlange evozierten
Sündenfall denken lässt. Kontrastiv führt er aus der Dunkelheit nach oben in die Helligkeit,
ins Paradies. Die Natur erhebt sich aus ihrer natürlichen Wesenhaftigkeit und strebt wie auf
einer Himmelfahrt der Perfektion des Göttlichen entgegen:
Au dehors s’épandait un de ces après-midi des Tropiques où le soleil et le silence
d’un ciel sans nuage suspendent une harmonie dorée vers laquelle les arbres
semblent monter pour y épanouir leur perfection. (Ulysse 237)
Der Rausch der irdischen Natur wird durch christliches Vokabular der Mystik in den
himmlischen Bereich verpflanzt und damit wieder abgetötet:
Durant ces jours, trop rapides jours, Laure se sentira entraînée dans un vertige de
beauté.
Chez elle et aux entours, ces vertes barrières, auxquelles elle n’a jamais pris
garde, elle les verra porter vers le ciel, très haut, comme des cierges de prière, la
rose gloire de leurs hampes. Ce sont les Cesrams, princes des haies, qui dressent,
aux portes des demeures, de somptueux reposoirs.
Puis viendront les grands lis, les beaux lis, rouge mandarine, largement
ouverts, livrant, dans leur pureté, les secrets de leur cœur, blanc et vert, jusqu’à la
petite couronne posée, au plus profond, comme un sceau mystique.
Par brassées, mis sur les autels, aux pieds de la Vierge, leur flamme
symbolique traduira la ferveur des oraisons. (Antilles 144f)
Nun ist ja bereits die Beschreibung der Natur in der literarischen Form ein Akt der
Bändigung, eine Überführung in den Bereich der Kunst, ins Dasein als Objekt, sozusagen eine
Fixierung oder auch ein „Stillstellen“. Darüber hinaus lässt sich beobachten, dass die
Beschreibungen der Natur per se Zeichen der Künstlichkeit tragen. Nur die Natur scheint
perfekt, die ins Bild gesetzt, beschnitten, eingegrenzt, verkleinert, verniedlicht und damit
womöglich nur Rahmen für das Menschliche ist: „Elle est délicieuse,“ heißt es von einer der
weiblichen Hauptfiguren in Antilles…, „à tous les instants du jour; mais il y a un moment où
elle atteint la perfection. C’est lorsqu’elle se tient, debout, au soleil, dans le cadre vivant,
étincelant et odorant des roses.“ (Antilles 127). Nach Lévi-Strauss, der in der Verkleinerung
den „Typus des Kunstwerks überhaupt“ 28 sieht, bestehe „die innere Kraft des Modells“, also
des die Wirklichkeit verkleinernden Kunstwerks, darin, „daß sie den Verzicht auf sinnliche
Dimensionen durch den Gewinn intellektueller Dimensionen ausgleicht“ 29 . Da die Gefahr der
unbeherrschten Natur gerade in der erhabenen, erschreckenden Wirkung der sinnlichen
28 Lévi-Strauss, 1968, 36.
29 Ibid. 38.