Dokument 1.pdf - OPUS - Universität Würzburg

Die Natur als Projektionsraum: Maryse Condés Traversée de la Mangrove 233
und des Zerfalls, zwischen Geburt und Sterben: „Je venais de remonter de la Ravine, déserte,
dont l’eau s’était enroulée comme un linceul autour de mon corps méprisé“ (Traversée 63),
denkt Mira, als Sancher nicht wieder zur Schlucht kommt, um mit ihr zu schlafen.
Deutlich wird die enge Verknüpfung von Leben und Tod, Glück und Gewalt im
Element des Wassers in der Textpassage, die den Abtreibungsversuch schildert, den Sancher
gewaltsam an Miras und seinem Kind vornimmt: Während Mira betäubt, „éperdue de
bonheur“ (Traversée 108), von ihrer Rückkehr „dans [la] mer utérine“ ihrer Mutter träumt,
weckt sie ein Schmerz, der sie die lebensbedrohende Situation für sich und das Ungeborene
erkennen lässt. Variiert wird dieses Motiv in den Erinnerungen Jobys, Miras kleinem
Halbbruder, an die Geburt von Miras Sohn. Da er die Bedeutung von „[p]erdre les eaux“
(Traversée 94) nicht kennt, phantasiert er:
Qu’est-ce que cela voulait dire? J’ai eu l’impression que la Ravine était sortie de
son lit et qu’elle allait dévaler au milieu de la maison, son eau froide et mousseuse
encombrée de crapauds, de cabris et de chiens morts noyés. (Traversée 94)
Das Fruchtwasser, das die Geburt ankündigt, wird hier zur reißenden Flut aus dem geöffneten
Geschlecht der Schlucht, das nicht Leben spendet, sondern totes Getier mit sich spült. Als
Mira ein letztes Mal zu Wort kommt – sie ist die einzige Figur, deren Gedanken zwei Kapitel
gewidmet sind – , löst sie sich von der Obsession 23 , weiterhin zur Schlucht zu gehen:
Je ne descendrai plus jamais à la Ravine. Elle aussi m’a trahie. Comme Rosalie
Sorane, ma mère, qui m’a laissée dans la solitude au premier jour du monde. Le
fruit qu’elle m’a donné pour apaiser la faim de mon cœur était, en réalité, un fruit
empoisonné.
Moi, Mira, la sauvageonne sans col ni licou, je ne savais pas qu’il y a plaisir à
servir, donner, voire s’humilier. (Traversée 230)
Vom Traum der Vereinigung mit der Mutter, den sie in das Wasser der Schlucht
hineinprojiziert hatte, oder der körperlichen Vereinigung mit Sancher oder Aristide, die sie
nicht aus ihrer quälenden Einsamkeit befreien können, gelangt sie zu einem Lebensmodell,
das die enge Schlucht der Ravine verlässt („Je retracerai les chemins du monde“, 231). Das
Gegensatzpaar Tod – Leben, im letzten Satz des Kapitels wiederholt, trägt diesmal die
Hoffnung, den Tod zusammen mit dem Ende Sanchers zurückzulassen: „Ma vraie vie
commence avec sa mort“ (Traversée 231). Das Wasser der Schlucht, das Mira über ihre
Einsamkeit hinwegtröstete, steht jetzt folglich unter dem Signum des Todes und der Sterilität,
denn das wirkliche Leben beginnt erst, nachdem sie sich von ihrem illusorischen
Vereinigungszwang lösen kann.
23 Obsession deshalb, weil zweimal ihre Gedanken an die Ravine mit „Il faut descendre à la Ravine“ einsetzen
(Traversée 49, 50). Auch hier also die Dualität von zwanghaftem Glück.