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Patrick Chamoiseaus problematischer Schritt in die Welt 325
Weder aus individueller noch aus kollektiver Sicht haben Balthazars Kampfesjahre
einen langfristigen Nutzen. Die Vernetzung der Welt durch eine weltumspannende Solidarität
im Kampf, die Balthazar praktiziert hat, bleibt fruchtlos. Es entsteht kein lebendiges Rhizom,
das die Welt miteinander verbindet, denn der Roman geht über ein bloßes Aufzählen der
Kriegsschauplätze nicht hinaus. Wie Balthazars weibliche Kriegsbekanntschaften, die
schemenhaft und eigenartig leer bleiben – ohne Namen, ohne Gesicht, ohne Eigenschaften –,
nimmt das Netz der Kriege keine Gestalt an. Die mises-en-relation endet mit Tod oder
Vergessen. Es bleibt bei einer Aneinanderreihung von Stereotypen, die entweder in Schwarz
oder in Weiß getaucht sind. Die Vorstellung eines „Tout-monde“, wie Glissant sie bezeichnet,
degeneriert in Biblique des derniers gestes zu einer Welt der „toute-guerre“, die selbst der
Wunderheld Balthazar geschlagen verlassen muss. Die Frage aber, ob die Vorstellung des
„Tout-monde“ oder aber der „Toute-guerre“ realistischer ist, soll hier offen bleiben.
12.8.4 Le même et l’autre
Balthazar ist „anormalement stérile“ (Biblique 43) und hat trotz seiner unzähligen
Liebesabenteur anscheinend keine Kinder gezeugt. In der Sterilität des Helden spiegelt sich
die Leblosigkeit der Vernetzungen, die der Roman auf inhaltlicher Ebene anbietet. Falls
Balthazar nicht Zeuge des Todes seiner Frauen wurde, so hat er sie, was aufgrund der großen
Zahl nicht verwunderlich ist, bereits vergessen oder setzt ihre Körperteile, die noch in seiner
Erinnerung herumspuken, zu neuen Körpern zusammen 116 . Auch die Netze aus Krieg und
Gewalt bleiben, wie wir gesehen haben, fruchtlos, und die vereinigten Orchideen spielen über
ihre Aufzählung hinaus keine Rolle.
Auf der formalen Ebene des Romans finden sich keine rhizomartigen Strukturen, die
den metapoetischen Intentionen des Erzählers Form verliehen. Charakteristisch sind dagegen
Repetition, Aufzählung, Variation und ein Erzählimpuls, der auf ein einziges Ereignis
zentriert ist. Außerdem herrscht ein identifikatorischer Sprachgestus, der gerne alles unter
einem Begriff oder einer Person subsumiert. Als Beispiel wurde bereits das Wasser als Essenz
des ganzen Universums erwähnt. Gleiches gilt aber für das Lachen, das als „puissance d’avant
le verbe“ (Biblique 243) zum Ausdruck aller Gefühlregungen stilisiert wird. Balthazar selbst
dient als Gefäß für die verschiedensten Charaktereigenschaften und Fähigkeiten. Er kann
alles, erinnert sich an alles 117 , hat alles erlebt und alles besiegt. In Balthazar finden alle
116 Cf. Biblique 238.
117 Cf. „sa mémoire fut la meilleure du monde“ (Biblique 245).