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Die Verräumlichung des Neubeginns bei Jacques Roumain 57
liberaler Intellektueller, der als einer der ersten der haitianischen Volkskultur Aufmerksamkeit
und Hochschätzung entgegenbringt. Auf der anderen Seite wird ihm vorgeworfen, bei den
verschiedensten politischen Terrorregimes bis in die 1960er Jahre mitgearbeitet zu haben,
ohne gegen die ideologische Verdrehung und Ausnützung seiner Schriften zu protestieren.
Roumains Bedeutung für die haitianische Selbstbehauptung liegt neben zahlreichen
ethnologischen Studien und literarischen Produktionen vor allem darin, dass er, wie Depestre
betont, die Rassenprobleme Haitis in den Zusammenhang der Klassenunterschiede setzt und
in Opposition zu Duvaliers Griots-Bewegung eine Mythisierung des Rassenbegriffs
vermeidet. Depestre zitiert aus Roumains Analyse schématique (1932-1934) folgende
Passage, in der Roumain das Rassenvorurteil marxistisch interpretiert und einen eindeutigen
Zusammenhang zwischen Rasse und Klasse herstellt:
Il est impossible, dit-il, de voir dans le préjugé de couleur autre chose qu’une
expression idéologique de l’antagonisme des classes, celui-ci réflétant à son tour
les contradictions du système de production. C’est cette double imbrication dans
l’infrastructure économique qui rend malaisée, pour un observateur superficiel,
l’analyse d’un phénomène qui semble, à première vue, ne relever que de la
psychologie. 3
Roumain sieht in den politischen Unruhen des unabhängigen Haitis also nicht die Auswirkung
von rassischen Unterschieden, sondern führt sie auf die wirtschaftlichen Strukturen des
Landes zurück, die einer mehrheitlich verarmten und ausgebeuteten Unterschicht eine kleine
elitäre, Wirtschaft und Politik kontrollierende Oberschicht gegenüberstellen. Diese
sozialistische Sichtweise kommt in dem Roman Gouverneurs de la rosée 4 , den Roumain etwa
zeitgleich zur Entstehung der ersten Texte Joseph Zobels auf Martinique schreibt, klar zum
Ausdruck 5 .
3 Depestre, 1989, 137.
4 Jacques Roumain, Gouverneurs de la rosée (1944. Pantin: Le Temps des Cerises, 2000). Im Folgenden werden
Zitate mit der Abkürzung Gouverneurs und der jeweiligen Seitenzahl gekennzeichnet.
5 Der Protagonist Manuel wurde während seines Aufenthalts in Kuba mit der Arbeit von Gewerkschaftlern und
Kommunisten konfrontiert, die dafür kämpfen, die Arbeitsverhältnisse der ausgebeuteten Zuckerrohrarbeiter zu
verbessern. In sein Dorf zurückgekehrt, versucht Manuel seine Erfahrungen auch auf die Situation der
Dorfbewohner zu übertragen. Seinem Freund Laurélien predigt er vom Zusammenhalt der armen Schichten, die
sich gemeinsam gegen die Ausbeuter in der Stadt wehren und versuchen sollten, ihre Lebenssituation zu
verbessern: „[N]ous sommes ce pays et il n’est rien sans nous, rien du tout. Qui est-ce qui plante, qui est-ce qui
arrose, qui est-ce qui récolte? Le café, le coton, le riz, la canne, le cacao, le maïs, les bananes, les vivres et tous
les fruits, si ce n’est pas nous, qui le fera pousser? Et avec ça nous sommes pauvres, c’est vrai, nous sommes
malheureux, c’est vrai, nous sommes misérables, c’est vrai. Mais sais-tu pourquoi, frère? À cause de notre
ignorance: nous ne savons pas encore que nous sommes une force, une seule force: tous les habitants, tous les
nègres des plaines et des mornes réunis. Un jour, quand nous aurons compris cette vérité, nous nous lèverons
d’un point à l’autre du pays et nous ferons l’assemblée générale des gouverneurs de la rosée. Le grand coumbite
des travailleurs de la terre pour défricher la misère et planter la vie nouvelle.“ (Gouverneurs 72). Dass Roumain
Manuel in diesem Monolog den Titel des Buches in den Mund gelegt hat, zeigt, wie ernst es Roumain mit dieser
Botschaft ist. Äußerungen im Sinne des Sozialismus sind allerdings nicht auf Manuels Person beschränkt. Auch
der Erzähler selbst wirft bisweilen sozialistische Betrachtungen in den Text ein (Cf. Gouverneurs 21).