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Die Stille bei Daniel Maximin 190
À la clarté des lucioles commence la nuit une éruption de cris de misère et de joie,
de chants et de poèmes d’amour et de révolte, détenus dans la gorge d’hommes et
de femmes qui s’écrivent d’île en île, déshabillés d’angoisse, une histoire
d’archipel, attentive à nos quatre races, nos sept langues et nos douzaines de
sangs. (Isolé 9)
Während die zweite Hälfte des Satzes, die die kulturelle Pluralität der Antillaner hervorhebt,
in fast keiner Publikation zu Maximin fehlt, wird der Anfang des Satzes in der Forschung
kaum zur Kenntnis genommen. Der Beginn des Satzes legt nahe, dass es zu keinem richtigen
Dialog zwischen Männern und Frauen kommen wird, handelt es sich doch um gebrochene
Personen (ils/elles). Die Worte bleiben trotz des gewaltigen Drangs zur Artikulation, der mit
der Heftigkeit eines Vulkanausbruchs verglichen wird, den Bewohnern im Halse stecken. Der
Austausch zwischen ihnen ist stark eingeschränkt. Sie können nur schriftlich mit der
Außenwelt, ja mit sich selbst in Kontakt treten. Als Kompensation der fehlenden
Kommunikationskompetenz schreiben sie sich eine Geschichte, wie dies Marie-Gabriel im
Roman selbst vorführt. Gleiches lässt sich dem Schluss des Prologs entnehmen, der in
abgewandelter Form sowohl im letzten Satz von L’Isolé Soleil als auch im ersten Satz von
Soufrières aufgenommen wird: „Les mots ne sont pas du vent. Les mots sont des feuilles
envolées au risque de leur racines, vers les récoltes camouflées au fond du silence et de la
mer.“ (Isolé 9). Die Worte sind zwar nicht nur Wind, aber sie machen sich wie vom Baum
fallende Blättern auf den Weg in einen Bereich absoluter Stille, wo es keinen Adressaten für
sie geben wird. Sie sind ein „message en dérive“ (Soufrières 120). Wenn sie denn jemals
geerntet werden können, dann nur auf eine getarnte, verborgene Weise.
In L’Île et une nuit widmet sich der erste Teil des siebten und letzten Kapitels der
Trennung des Erzähler-Autors von Marie-Gabriel. Da er dort den metaphorischen Tod seiner
literarischen Schöpfung vorbereitet, ist das Kapitel eine Art Nachruf, ein Epilog. Dort nimmt
der Erzähler-Autor den Gedanken der Sprachlosigkeit des Prologs wieder auf und verleiht
ihm Nachdruck. An Marie-Gabriel richtet er die Worte: „Tu entrouvres la bouche. Ton sang
transpire des caillots de silence. Pourquoi n’as-tu jamais crié?“ (Île 157f). Wie der Ausbruch
des Vulkans in Soufrières ist der explosive Schrei Marie-Gabriels ausgeblieben. Das
Schweigen ist Marie-Gabriel unter die Haut und an die Substanz gegangen: ihr Blut droht
durch das unterdrückte Wort zu stocken. Die rege Schreibtätigkeit konnte ihr anscheinend den
Schrei und das emotionale Sich-Aussprechen nicht ersetzen. Der ausbleibende Schrei und der
ausbleibende Ausbruch umrahmen die Trilogie, in der fast alle Romanfiguren auf der Suche
nach Selbstausdruck sind. So wird letztlich der nicht ausbrechende Vulkan zum Symbol der
Unterdrückung innerer Triebe und Gefühle. Die Metapher des Nicht-Ausbruchs rückt in der
Negation an die Metapher des Vulkanausbruchs bei Césaire und der Lyrik der Négritude