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Die Natur als Projektionsraum: Maryse Condés Traversée de la Mangrove 234
Ähnliches gilt für Carmélien: Auch er findet im Kontakt zum Wasser die Vereinigung
mit der Mutter, die ihm, wie wir an anderer Stelle erfahren 24 , ihre Liebe versagt. Als er bei
seiner Taufe in den Fluß getaucht wird, findet er zurück in den mütterlichen Uterus: „Oui,
c’est à ce moment-là qu’il avait retrouvé le souvenir du ventre maternel quand, sans yeux et
des nageoires au pied, il baignait dans la félicité.“ (Traversée 174). Wie bei Mira ist dem
Wasser die Ambivalenz von Tod und Leben eingeschrieben.
Il aimait la pluie. Il aimait le contact de l’eau, son odeur surtout, soit qu’elle
pleuve chaude des nuages, soit qu’on la surprenne au détour d’une pièce de terre à
l’heure où le soleil l’a portée à l’ébullition, soit qu’elle dorme brunâtre alourdie
d’herbes et de sangsues, soit qu’elle s’encolère et descende des hauteurs,
charroyant des corps d’animaux imprudents. (Traversée 173)
Trotz seiner Liebe zum Wasser in all seinen Formen beschreibt er es als lebensfeindliches
Element und personifiziert es als Todbringerin 25 . Dies wird auch versteckt angedeutet, wenn
seine Mutter ihn davor warnt, in den Regen zu gehen: „Va donc, puisque c’est la mort que tu
veux attraper.“ (Traversée 174).
Hinzu tritt wieder die sexuelle Konnotierung des Wassers. Nachdem Carmélien nämlich
den Roman Gouverneurs de la rosée von Jacques Roumain gelesen hat, setzt er es sich in den
Kopf, ebenso wie Manuel im Wald eine Quelle finden zu wollen. Er zitiert die zentrale
Passage Roumains, in der Manuel seiner Geliebten die neuentdeckte Quelle im Unterholz
zeigt, neben der sie daraufhin miteinander schlafen. Als Carmélien endlich eine neue Quelle
direkt oberhalb der trace Saint-Charles ausfindig gemacht hat, personifiziert er sie zu seiner
Prinzessin und Geliebten: „il courait vers elle, cœur battant, comme un amoureux vers sa
promise“ (Traversée 175). Mit einem coutelas, das als phallisches Symbol Todes- und
Lebensspende in sich vereinigt, räumt er der Quelle ein Bett frei („creuser un lit“, 175) und
fühlt sich als „maître de l’eau“ (Traversée 175), der die dankbare Erde berieselt („irriguant la
terre reconnaissante“, 175). In seiner Phantasie, in der Carmélien im übertragenen Sinn die zu
ihm aufblickende Geliebte dominiert und befruchtet, schafft er sich einen Raum, in dem er
seine Umwelt beherrschen und sein trauriges Dasein als bettnässender kouli malaba vergessen
kann. 26
Seine kompensierenden Machtträume werden jedoch jäh gestört, als jemand in sein
Reich eindringt und in der Quelle badet:
24
Cf. 169, 186.
25
Cf. „chaude“, „ébullition“, „brunâtre alourdies […] de sangsues“, „s’encolère“, „charroyant des corps“ im
oben zitierten Text.
26
Cf. Traversée 175, 179. Die sexuelle Konnotation des Wassers bei Carmélien gilt auch für die Darstellung des
Regens, wenn es an anderer Stelle heißt: „La pluie n’arrêtait pas et les insectes se gorgeaient d’eau avec des râles
de volupté.“ (Traversée 184).