Dokument 1.pdf - OPUS - Universität Würzburg

Patrick Chamoiseaus problematischer Schritt in die Welt 332
wie bei den grotesken Gestalten Confiants durchbrochen und der Kreis zwischen oben und
unten, hinten und vorne geschlossen. Dennoch könnte der Grundtenor beider Romane
unterschiedlicher nicht ausfallen. Ertönt bei Confiant ein karnevalistisches Lachen, dessen
Vibrationen alles Festgefahrene zum Einsturz bringen wollen, lässt Chamoiseau das Lachen
in Moll erklingen. Es ist vom Tod überschattet und von Melancholie gezeichnet. Indem
Balthazar es wie die Spiegel als Waffe gegen die Zeitfallen einsetzt, mit denen Yvonnette den
jungen Balthazar heimsucht, kommt sein unschuldiger Charakter abhanden. Die befreiende
Wirkung des Lachens geht zwar nicht verloren, aber der gelöst-heitere Klang wird mit
schwerem Ernst abgetönt. Das karnevalistische Chaos, das in Eau de Café herrschte, wird in
Biblique immer wieder durch klare Gegensätze und Identifikationen gezügelt, strukturiert und
gebändigt.
12.10 Der Kreis schließt sich
Der Liebeskampf Balthazars und Kalamatias stellt eine der lebendigsten Episoden aus
Biblique des derniers gestes dar. Der zwischen Tod und Leben vermittelnde Kreis, den die
Körper der Liebenden formen, wird als Strukturprinzip des Romans in vielerlei Form variiert.
Wie die Weihnachtslieder am Ende des Romans anklingen lassen, ist Balthazars Tod nicht
absolut, sondern generiert einen Roman über sein Leben. Balthazar folgt damit dem Kreislauf
aus Leben und Tod seiner Orchideen, die aus der eigenen Fäulnis auferstehen. Darüber hinaus
stellt die Grundsituation des Romans, die Sterbewache, selbst einen Kreis der Verwandten
und Freunde um Balthazars Sessel dar: „Les bonnes gens assemblés dans la case structuraient
tout ce vrac en eux-même par le simple souci [et la simple douleur] de tenir cercle alentour de
cet homme qu’ils aimaient et qui allait mourir sans que rien ni personne n’y puisse quoi que
ce soit.“ (Biblique 191). Der Kreis bildet schließlich die serielle Struktur der Erinnerungen ab,
die, ausgelöst von einem zentralen Ereignis, in konzentrischen Kreisen wie um einen
Unruheherd im Wasser entstehen. In Gedanken umrundet er die Stätten seiner Kindheit. Als
alter Mann kommt er nach Saint-Joseph zurück und beendet seine Weltumkreisungen dort, wo
er sie begonnen hat.
Auch der Erzähler umkreist in seinen metapoetischen Überlegungen obsessiv die
Vorstellung von einem Roman: „Cela me plongeait dans une fable circulaire, une spirale
indécise, forcée de s’observer elle-même pour surprendre [dans ces propres nébuleuses] les
contours du personnage Balthazar Bodule-Jules.“ (Biblique 428). Spiralförmig umrundet der
Erzähler die mögliche Form des Romans. Aber es gelingt ihm nicht, aus der vorgegebenen
Bahn auszubrechen und sich dem Zentrum zu nähern. Statt die Vorstellung der Form in die