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Die Natur der Antillen im Spiegel der Kolonialliteratur 38
rubans de forêt.“ (Antilles 27). Die Natur wird durch den Rahmen einer Tür oder eines
Fensters betrachtet, die Natürlichkeit künstlich ins Bild gesetzt und fixiert: „Parfois, une porte
ouverte découvre l’allongement étroit d’un couloir, expirant sur des rochers et sur la mer, par
une baie où la vigne, précoce ou attardée, on ne sait jamais ici, suspend ses grappes et ses
feuilles.“ (Antilles 61) 26 . Durch den Ausschnittcharakter der Naturbilder wird die Wirkung
der Natur auf den Betrachter bzw. Leser beschnitten, eingegrenzt, durch die Künstlichkeit
zum ästhetisch genießbaren Objekt verkleinert. Gleiches geschieht, wenn die Distanz
zwischen Betrachter und Landschaft derart vergrößert wird, dass beispielsweise das Meer nur
noch als „lac minuscule“ (Antilles 173) erscheint.
Über die Raumanordnung und die Wahl der Betrachterstandpunkte hinaus lassen sich
die Handlungen der Romanfiguren als Gesten der Naturbändigung lesen. Die Protagonistin in
Antilles… verspürt „le désir d’avoir de ces grosses orchidées qui viennent dans des pots en
tronc de fougère, que l’on suspend aux piliers de la vérandah“ (Antilles 88). Die Blumen der
Gartenanlage werden eingeteilt und klassifiziert (Antilles 95f), gepflückt und ins Auto geladen
(89), Blumen in Flaschen gesteckt und zur Konservierung verschlossen, Samen und Wurzeln
– Symbole der Fruchtbarkeit schlechthin – getrocknet, durchstochen, aufgefädelt und zu
Duftketten oder Rosenkränzen umfunktioniert (Antilles 106, 177). Das Geschenk einer „fleur
précieuse, rose ou orchidée, posée sur un napperon de Venise“ (Antilles 186) evoziert die
Kälte der Edelsteine oder einer aufgebahrten Leiche. Ein Korb voller Früchte, „corne
d’abondance“, wird im Haus zu einer „prestigieuse nature morte“ (Antilles 53) arrangiert. Die
Naturobjekte erlangen erst dann Wertschätzung, wenn sie aus dem Naturzusammenhang
gerissen zur Verschönerung des menschlichen Umfeldes dienen. Erstaunlich ist, dass nie die
existenzielle Bindung des Menschen an die Natur als Nahrungsspender thematisiert wird.
Gleiches gilt für die Jagdszene in Ulysse Cafre. Die Jagd ist pure Leidenschaft. Das Gewehr
macht den Mann zum Herrn über die Welt 27 . Statt Nahrungsbeschaffung steht vielmehr die
Männerphantasie im Mittelpunkt, mit dem Gewehr und seiner eindeutig phallischen Funktion
die Natur zu unterwerfen, zu penetrieren und ihre Fruchtbarkeit allein menschen-, ja
mannesabhängig zu machen.
Während die Mortifikation der Natur in Antilles… dekorativen Charakter hat, steht sie
in Ulysse Cafre vor allem im Zeichen des Christentums. Parallel zu den Versuchen, das
Christentum in der der Hexerei verfallenen Bevölkerung zu verankern, besteht die „passion“
des Père Michaël darin, in seinem Garten die „mauvaises herbes“ (Ulysse 97) auszureißen, für
nützlich befundene Pflanzen zu säen und die Lianen der Hexerei, wie er sie bezeichnet,
26 Cf. auch Antilles 139.
27 Cf. „son fusil [le] rendait le maître de la terre“ (Ulysse 120).