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Patrick Chamoiseaus problematischer Schritt in die Welt 328
Bann. Auch Sarah-Anaïs-Alicia und Man L’Oubliée gehören insofern zu dieser Gruppe, als
ihre Persönlichkeiten nicht ohne weiteres eingeordnet werden können. Wie wir gesehen
haben, vereint Man L’Oubliées Figur „dans une plénitude confondante“ (Biblique 165) alle
möglichen Persönlichkeitstypen in sich. Anaïs-Alicia entzieht sich jeder Kategorisierung
durch ihre schwebende Durchlässigkeit. Sie ist nur ein Hauch einer Person und daher wenig
greifbar.
Als Beispiel dafür, wie diese fluktuierenden Gestalten zwischen Mann und Frau, Kind
und Alter, Dies- und Jenseits den stagnierenden Roman in Bewegung bringen, kann
Balthazars Aufenthalt in Indochina dienen. Aus der Kriegsepisode, die aufgrund ihres
stereotypen Ablaufs und der übermenschlichen Überlebenskraft irritiert, sticht ein junger,
japanischer Soldat heraus, der Balthazar auf eigenwillige Art betrachtet. In seinen Augen
findet Balthazar „un impalpable flottement“ (Biblique 165) wieder, das ihm neue Kräfte
verleiht. Da ihn der junge Soldat stark an Man L’Oubliée erinnert, bricht das Verhältnis
zwischen den beiden Figuren für einen kurzen Moment die starre Dualität aus Freund und
Feind auf und lässt eine Positionierung im „Dazwischen“ aufleuchten, die in Biblique des
derniers gestes selten ist.
In die gleiche Richtung zielt der Impuls, die Welt zu verschlingen und von der Welt
verschlungen zu werden. Indem ein Teil der Welt in sich aufgenommen wird, werden
Gegensatzpaare wie Freund und Feind überflüssig, im Magen zu einem Brei vermengt und
gemeinsam verdaut. So verschlingt Balthazar die Frauen, die ihm begegnen, so dass aus dem
Gemisch von Eigenschaften, Gesichtern und Körperteilen nur noch Fragmente aufscheinen
und bisweilen neu zusammengesetzte Gestalten erstehen. Die Eindrücke haben sich so sehr
überlagert, dass es ihm nicht gelingt, seine Frauen-Erinnerungen klar zu strukturieren 122 . Und
Balthazar, „mangeur total“ (Biblique 225), hat einen unglaublichen Appetit auf das weibliche
Geschlecht:
L’agonisant ne savait plus combien de ces jeunes agaçantes se retrouvèrent dans
les casseroles de ses désirs, écrasées sous son corps, hachées, percées, creusées,
marquées, ciselées à coups de langue, de reins et de morsures. Et lui, dans ces
rencontres furtives, inaugurait cette consommation des femmes qui caractériserait
sa vie de chien de guerre. (Biblique 630)
Die diablesse avaleuse, deren todbringende Liebesabenteuer Balthazar gierig beäugt – „Il
n’avait plus conscience de regarder mais de voir d’une manière totale qui lui viendrait des
secousses de son cœur“ (Biblique 299) – führt ihn ein in die Welt des Liebesspiels. Die Liebe
zwischen eklatanter Schönheit und grausamem Tod, zwischen dem Wasser als Lebensspender
122 Cf. Biblique 238.