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Die Verräumlichung des Neubeginns bei Jacques Roumain 63
argentée les lissait avec un léger frémissement, comme une chevelure dénouée.“
(Gouverneurs 82). Unter dem männlichen Auge verwandelt sich die Landschaft in die zur
Liebe bereite Frau. 9
Neben der Erotisierung der Landschaft lässt auch die Aura der Ursprünglichkeit, in die
Roumain die Romanfiguren hüllt, an den exotistischen Kolonialroman denken. Das
Verhaftetsein der Protagonisten in einem unmittelbaren Naturzustand drückt sich in
Gleichungen wie Mensch = Erde aus 10 . Die Erde wird zum Ebenbild des Menschen stilisiert
und personifiziert. Die Passage, in der Manuel seiner Freundin die Quelle zeigt und sich mit
ihr vereint, wird zur mythischen Urszene, zur Rückkehr an den Anfang der Welt mit dem
Ziel, dort einen Neubeginn zu wagen. Dem Einwand Annaïse, die Quelle befinde sich am
Ende der Welt, entgegnet Manuel:
Au commencement du monde, tu veux dire. Parce que au commencement des
commencements, il y avait une femme et un homme comme toi et moi; à leurs
pieds coulait la première source et la femme et l’homme entrèrent dans la source
et se baignèrent dans la vie. (Gouverneurs 119)
Der Dialog an der Quelle wird von einer archaisch anmutenden, mythisch-sakralen
Sprachgebung beherrscht. Wie in einer kultischen Urszene sprechen Manuel und Annaïse
gegenseitig ihre Aussagen nach und bekräftigen feierlich, was der andere gesagt hat. Die
Sätze erinnern an einfach strukturierte, kurze Gebetsformeln und nehmen in der Wortwahl
den Ton der Bibel auf 11 :
Il écarta les lianes. Elle entra dans le mystère du figuier-maudit. „C’est le gardien
de l’eau“, murmura-t-elle, avec une sorte de terreur sacrée. „C’est le gardien de
l’eau.“ Elle contempla les branches chargées de mousse argentée et flottante. „Il a
grand âge.“ „Il a grand âge.“ (Gouverneurs 120)
Manuel und Annaïse werden zum mythologischen Ursprungspaar einer neuen Menschheit
stilisiert, die sich durch Ehrlichkeit, Einfachheit und authentische Naturverbundenheit
auszeichnet. Damit wären wir beinahe wieder zum Mythos des guten Wilden zurückgekehrt.
9 Dieser Gedanke entspringt explizit dem inneren Monolog Annaïses: „Oui, je serais la maîtresse de ta maison.
[…] Je te servirai à manger et je resterai debout pendant que tu manges et que tu me diras: merci, ma négresse et
je répondrai: à ton service, mon maître, parce que je serai la servante de ta maison. La nuit, je m’étendrai à tes
côtés, tu ne diras rien, mais à ton silence, à la présence de ta main, je répondrai: oui mon homme, parce que je
serai la servante de ton désir.“ (Gouverneurs 118).
10 Cf. die bereits zitierte Passage: „Je suis ça: cette terre-là, et je l’ai dans le sang. Regarde ma couleur: on dirait
que la terre a déteint sur moi“ (Gouverneurs 71).
11 Die Anklänge an die sakrale Bibelsprache sind insofern sehr interessant, dass sich Roumain frei nach Marx
offen gegen die betäubende Wirkung von Religionen wendet (cf. Gouverneurs 13, 48, 68). In dieser zentralen
Szene kommt er auf die Bibel zurück, aber nur, um sie neu zu schreiben und ganz für weltliche Zwecke zu
usurpieren.