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Patrick Chamoiseaus problematischer Schritt in die Welt 294
wiedererlangen und, vergleichbar mit den „fraternités transversales“ zu Beginn des Kapitels,
neue Formen des Miteinanders entdecken. Der Autor scheint trotz des Scheiterns der
bisherigen Stadtutopien auf die Zukunft der idealen Urbanität zu hoffen: „Ô ville, sois le lieu
de l’humain, le lieu de la nature, le lieu du respect du vivant, de la solidarité entre les hommes
et entre les sociétés“ 26 . Wie bereits erwähnt wurde, räumt der Autor am Ende des Textes ein,
dass eine ideale Stadt außer Reichweite bleiben und sich nur bruchstückhaft realisieren wird.
Das Livret präsentiert die Stadt als die Essenz des Lebens, als die dynamischste aller
Lebensformen. Dabei erfährt die Stadt weder eine positive noch negative Wertung. Im
Mittelpunkt steht lediglich ihr Impuls zu Wandel und Erneuerung. Trotz einiger Passagen, die
auf tatsächliche negative urbane Entwicklungen wie den Städteverfall unter dem Joch der
Moderne im Kapitel „Nocturne“ und „Néant“ Bezug nehmen 27 , weist das Livret über die
Realität weit hinaus. In einem kurzen Text, der dem Hauptteil vorangestellt ist, betont der
anonyme Autor in einer Erklärung den rein imaginären Charakter des Livret. Es beruht auf der
Annahme, dass es neben der eigentlichen Welt noch eine zweite Realitätsebene gebe – „un
deuxième monde“ –, die nur über den Traum und nur teilweise zugänglich sei. Diese „zweite
Welt“ lasse sich nicht als Stadt oder als ein Netz aus Städten begreifen, sei aber der Essenz
des Urbanen grundsätzlich verpflichtet. Die Annahme der Existenz einer „zweiten Welt“ wie
auch der Sprachgestus und der utopisch-fiktionale Charakter des Livret, das mit einer
theoretischen Abhandlung zum Thema Stadt wenig gemein hat, rücken den Text in die
unmittelbare Nähe von Chamoiseaus jüngstem Roman, Biblique des derniers gestes. Dort
nehmen die Reflexionen über eine so genannte „zweite Welt“ große Teile des Romans ein.
12.3 Biblique des derniers gestes: une démesure de la démesure 28
Biblique des derniers gestes ist in zwei Großkapiteln angelegt, wobei das erste,
„Annonciation. Livre de la conscience du pays officiel“, die Einleitung zum Hauptteil im
„Livre de l’agonie“ bildet. Das erste Kapitel ist den Umständen gewidmet, unter denen die
gegenwärtige Bevölkerung Martiniques von dem nahenden Tod des alternden Revolutionärs
und Widerstandskämpfers Balthazar Bodule-Jules Notiz nimmt. Die Einsicht, im Kampf
gegen die Unterdrückung der Völker gescheitert zu sein, lässt Balthazar des Lebens müde
werden und durch eine Anzeige im Nachrichtenblatt seinen Tod in 33 Tagen, sechs Stunden,
26 Minuten und 25 Sekunden ankündigen.
26 Ibid. 73.
27 Cf. „J’avais du mal à m’éloigner d’elles [des villes], tellement leur entour (proliférant lui aussi) avait couvert
le sol d’abris, de huttes, d’HLM, de yourtes, de cases, d’igloos, de carbets qui entraient en symbiose avec des
débris d’automobiles, des caisses de bières et des panneaux Coca-Cola.“ Ibid. 44f.
28 Cf. das Motto von Edouard Glissant am Beginn von Biblique des derniers gestes.