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Patrick Chamoiseaus problematischer Schritt in die Welt 339
prägt dem Garten sein eigenes, vom Krieg gezeichnetes Bild auf, so dass der Garten zum
„prolongement de sa propre volonté“ (Biblique 36) wird. Kein Wunder also, dass er im
ungezähmten Treiben der Pflanzen einen Kriegsschauplatz zu sehen glaubt.
Die Einflussnahme auf das Reich der Natur katapultiert ihn aus dem
Naturzusammenhang, in dem er einst ganz aufgehoben war 132 . Das Wuchernde, das noch bei
Texaco den Bau des Romans selbst ausgemacht hat, wird bezähmt und kontrolliert wie der
Erzähler die wuchernde Erinnerung Balthazars in einen geordneten Text transformiert. Am
Ende oktroyiert Balthazar dem lebendigen Prinzip, das die Natur eben zur Natur macht – „le
tournoiement hasardeux du vivant“ hieß es in Texaco –, ein Gleichgewicht des respektvollen,
liebenden Miteinanders auf, das stark an die Neutralisierung des Krieges mit Yvonnette durch
„amour-grand“ erinnert. Damit geht jedoch nicht nur die Lebendigkeit der Natur, sondern
auch die des Romans selbst verloren. Die Natur nimmt nach Balthazars Tod das Haus und den
Garten langsam wieder in ihren Besitz, und es stellt sich ein wirklich natürliches
Gleichgewicht ein. Es bleibt abzuwarten, ob auch Chamoiseau zur naturhaften Lebendigkeit
eines Romans wie Texaco zurückfinden wird.
132 Cf. „Il n’y a pas de place pour moi dans cette alchimie qui appelle toutes les vies d’alentour. Les papillons
savent. Les abeilles savent. Les mouches savent. Les hannetons savent. Les coccinelles savent. Les chenilles
savent. Les fourmis savent. Ou plutôt s’ils ne savent pas, ils sont dans ce mouvement de la vie qui s’organise
pour durer, qui veille à se répandre, et je me dresse là comme un obstacle.“ (Biblique 752).