DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

vor allem bei Bernhard. 70 Die einzelnen Elemente der Handlung sind nicht als
dokumentarisches Zeugnis zu verstehen und – auch dies eine „poetologische
Binsenwahrheit“ 71 – auch das Erzähler-Ich des Romans darf nicht als kongruent mit dem
dahinter stehenden Autor angenommen werden, „[e]s ist längst bemerkt worden, dass das
Bild, das der Erzähler in Bernhards Autobiographie von sich selbst zeichnet, in wesentlichen
Zügen stilisiert ist.“ 72 Das Ich in der Autobiographie ist demnach als „fiktive Figur“ 73 zu
verstehen. Insofern wird im Folgenden für das Ich im Text auch immer die Bezeichnung
„autobiographisches Ich“ oder „Erzähler-Ich“ verwendet.
Es erscheint nach diesen Anführungen nur logisch, dass ich auch darauf verzichten werden,
Thomas Bernhards tatsächliche Biographie nach katholischen Einflüssen und Prägungen zu
durchforsten und in dieser Arbeit darzulegen. Sehr wohl ließe sich hier eine Vielzahl von
Berührungspunkten mit der katholischen Kirche auffinden, und wie bereits erwähnt ist die
Versuchung gegeben, jene Erlebnisse als Schablone für die autobiographischen Erzählungen
zu verwenden, in der realen Lebensgeschichte eine Interpretationshilfe zu sehen. Indem hier
aber bereits die Wiedergabe einer Kurzvita, inklusive spezifisch katholischer Aspekte,
verweigert wird, soll deutlich gemacht werden, dass ausschließlich der Text als solcher im
Mittelpunkt steht, der quasi als „fiktionale[r] Text“ 74 gehandhabt wird. Keine Referenzen auf
den Autor Thomas Bernhard, keine Fragen nach Wahrheit oder Lüge, einzig die Geschichte,
wie sie in den fünf Bänden erzählt wird, ist Gegenstand des Interesses und soll nach
katholischen Motiven durchstudiert werden.
Zum Abschluss dieses Kapitels bleibt noch die Frage nach der korrekten Bezeichnung für die
hier zu verhandelnde Primärliteratur. Literaturwissenschaftler bedienen sich dabei
unterschiedlicher Begriffe: „autobiographische Erzählungen“ 75 , „autobiographisches
70 Vgl. Mittermayer, Manfred: „Der Wahrheitsgehalt der Lüge“. Thomas Bernhards autobiographische
Inszenierungen. In: Fetz, Bernhard und Hannes Schweiger (Hg.): Spiegel und Maske. Konstruktionen
biographischer Wahrheit. Regensburg: Zsolnay 2006. (Profile 13), S. 79-94, S. 81.
71 Müller, Joachim: Ambivalente Existenz. Die epische Trilogie des österreichischen Dichters Thomas
Bernhard. In: Vierteljahresschrift des Adalbert Stifter Instituts 28 (1979) H 1-2, S. 51-61, S. 51.
72 Mittermayer, Manfred: „Der Wahrheitsgehalt der Lüge“, S. 79.
73 Müller, Joachim: Ambivalente Existenz, S. 51.
74 Mautner, Josef: Nichts Endgültiges, S. 92.
75 U.a. Mittermayer, Manfred: „... ich hatte immer nur ich werden wollen“. Thomas Bernhards
autobiographische Erzählungen. In: Mittermayer, Manfred und Sabine Veits-Falk (Hg.): Thomas Bernhard
und Salzburg. 22 Annäherungen. Salzburg: Jung und Jung 2001. (Monographische Reihe zur Salzburger
Kunst 21), S. 13-30, S. 14.
21