DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

Glaube des Adolf Hitler kennzeichnet Heer das Wesen Adolf Hitlers explizit als
österreichisch-katholisch 232 und macht bewusst, dass „eine wichtige geistige Wurzel der
Naziideologie“ in den antisemitischen Elementen der katholischen Kirche beheimatet ist. 233
Auch Bernhard erachtet den „autoritäre[n] österreichische[n] Katholizismus“ als Fundament
für die nationalsozialistische Ideologie und bezieht sich dabei in erster Linie auf die
katholische Machtposition und die bedingungslose Unterwürfigkeit der Anhänger. 234 Ebenso
stellt Heer den „österreichischen Anti-Judaismus“ als eine der „massiven Kontinuitäten der
Ersten und Zweiten Republik“ heraus, der sich in unterschiedlichen Variationen in der
politischen Landschaft Österreichs ausgebreitet habe. 235 Auch in dieser Aussage ist die Nähe
zu Bernhard offensichtlich. Friedrich Heer konstatiert der österreichischen Gesellschaft
zudem einen auch nach 1945 bestehen gebliebenen, nationalsozialistischen Habitus und geht
somit auch in diesem Punkt mit Thomas Bernhard d'accord:
Es gibt eine Klima-Lage, eine mentale Befindlichkeit, in der sehr viele Österreicher heute
leben, die zutiefst durch Elemente dieser Vergangenheit geprägt ist, zutiefst
antidemokratisch […], anti-humanistisch, illiberal, toleranzfeindlich. Die
„Menschenrechte“ existieren existentiell für diese Menschen nicht. Diese Menschen bilden
die erschreckende Mehrheit in Österreich. […] Was hier sich bekundet, ist nicht Primär-
Nationalsozialismus […], sondern dies: nationalsozialistische Mentalität,
nationalsozialistische Formulierungen […]. Diese Erfolge sind die geschichtsmächtigsten
Erfolge des „alten“ österreichischen Nationalsozialismus. 236
Friedrich Heer untermauert hier aus historischer Sichtweise Bernhards Aussagen und fängt
das Klima in Österreich nach 1945 mit dem Begriff „Sekundär-Nationalsozialismus“ 237 ein,
der sich unbewusst in einem Gros der österreichischen Bevölkerung eingenistet hat. Dieser
„Sekundär-Nationalsozialismus“ ist es denn auch, den das Erzähler-Ich der Autobiographie
wahrnimmt und kritisiert. In dem Bewusstsein der vorhandenen Missstände und ihrer
Anprangerung befinden sich Thomas Bernhard und Friedrich Heer auf einer Linie – einmal
literarisch, einmal geschichtswissenschaftlich artikuliert. Und tatsächlich kann man auf der
Grundlage von Zeugnissen davon ausgehen, dass bereits sehr früh ein direkter Kontakt
zwischen den beiden Persönlichkeiten bestanden haben muss. Heer äußerte sich 1983
232 Vgl. Heer, Friedrich: Der Glaube des Adolf Hitler. Anatomie einer politischen Religiosität. Mit einem
Vorwort von Brigitte Hamann. München: Bechtle 1968, S. 12.
233 Langer, Renate: Hitlerbild und Kreuz, S. 29.
234 Vgl. ebd., S. 26.
235 Vgl. Heer, Friedrich: Ghetto-Kulturen. Kulturen der Zweiten Republik. In: Wiener 80/6 (1980) Nr. 06, S. 33-
41, S. 34.
236 Heer, Friedrich: Das unlösbare Problem: Entnazifizierung in Österreich. In: Europäische Rundschau.
Vierteljahreszeitschrift für Politik, Wirtschaft und Zeitgeschichte. 10. Jahrgang, Nummer 1/82, 1982, S. 135-
143, S. 136.
237 Ebd., S. 137.
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