DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

Mit dem Vergleich mit Ettendorf beschwört der Erzähler den scharfen Kontrast zwischen dem
großelterlichen Anwesen und dem Rest der Welt. Unterhalb Ettendorfs waltet der
Katholizismus seines Amtes, schwingt sein Szepter und bringt nur Dummheit unter die
Menschen. Genau diese aber lassen sich bereitwillig verführen und entmündigen, strömen in
die Kirche und praktizieren die dortigen Rituale. Das Erzähler-Ich führt dazu das Bild sich zu
Tode blökender Schafe ein. Dieser Vergleich könnte einerseits lediglich das gängige Idiom des
„dummen Schafes“ bedienen, andererseits könnte sich hier erneut ein subtiler und verspielter
Anklang an die Bibel verbergen. Wiederholt werden darin Gleichnisse genannt, in welchen
die Schafherde als Symbol für die Christenheit steht, die dem „guten Hirten“ Jesu folgt. 222
Auch Jesus selbst wird im Zuge des Prozesses gegen ihn „wie ein Schaf […] zum Schlachten
geführt“ 223 . Das Schaf nimmt in der Bibel eine Sonderstellung ein und dient als geeignetes
Sinnbild, um Hirtentum und Gefolgschaft zu vermitteln – nicht von ungefähr wird daher auch
der lateinische „Pastor“ mit „Hirte“ übersetzt. 224 Ob die Wahl dieses Bildes nun willkürlich
oder bewusst getroffen wurde, muss offen bleiben.
Korrespondierend mit der konstatierten Schädigung bzw. Vernichtung von Geist und Seele,
führt das Erzähler-Ich auch den Vergleich des Katholizismus mit einer ansteckenden
Krankheit ein, einer Krankheit, die eben nicht den Körper, sondern das Denken befällt:
[...] die Großeltern, bei welchen ich aufgewachsen bin, waren von der einen wie von der
anderen im Grunde doch nur bösartigen Krankheit nicht und niemals befallen gewesen.
Fortwährend von meinem Großvater darauf aufmerksam gemacht, daß ich mich weder von
dem einen (dem nationalsozialistischen) noch von dem anderen (dem katholischen)
Stumpfsinn beeindrucken lassen dürfe, war ich, auch wenn das in einer solchen von diesen
beiden vollkommen zersetzten und vergifteten Atmosphäre wie in Salzburg […] das
Schwierigste gewesen war, niemals auch nur in die Gefahr einer solchen Charakter- und
Geistesschwäche gekommen. (Ur 98)
Das Erzähler-Ich kann sich vor einer Infizierung mit Stumpfsinn durch die Warnung der
Großeltern schützen. War es also gegen die „Geisteskrankheiten“ „immun“ (Ur 104), so hat
dies dennoch nicht den Leidensdruck gemindert: „[G]elitten habe ich darunter, wie nur ein
Kind in meinem Alter darunter hatte leiden können“ (Ur 104). Das Wissen um die Methoden
verhindert zwar eine innerliche Anpassung und Ansteckung, durch die von außen auf das Ich
222 Vgl. Joh 10,1-30.
223 Apg 8,32.
224 Vgl. Betz, Hans Dieter und Don S. Browning u.a. (Hg.): Religion in Geschichte und Gegenwart.
Handwörterbuch für Theologie und Religionswissenschaft. Vierte, völlig neu bearbeitete Auflage. Bd 6.
Tübingen: Mohr Siebeck: 2003, Sp 987.
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