DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

5.2. Prozession
Religionswissenschaftlich wird unter einer Prozession ein Umzug (lat. processio = das
Vorwärtsschreiten 186 oder auch lat. procedere = „vorrücken“ 187 ) in liturgischem Kontext
verstanden 188 , die „rituelle, geordnete u. zielgerichtete lineare Bewegung einer Gruppe v.
Gläubigen in gemäßigtem Tempo“ 189 . Anlass für einen solchen Umzug können Beerdigungen
ebenso wie Wallfahrten sein, als Fixpunkte im Kirchenjahr sind u.a. Palmsonntags- und
Fronleichnamsprozession zu nennen. Der Ritus wurde bereits in frühchristlicher Zeit
entwickelt und richtet sich heute nach den Festschreibungen des Rituale Romanum 190 , wobei
das Prozessieren bereits in Kulten der Urzeit belegt ist 191 und somit außerhalb des katholisch-
christlichen Bereichs schon sehr viel früher verwurzelt war, nicht also erst durch Christen
hervorgebracht wurde. In der Gegenwart gelten Prozessionen außerhalb des Kirchenraums als
spezifisch katholische Tradition – die evangelische Kirche kennt beispielsweise nur Einzüge
in die Kirche hinein. 192
Insgesamt drei Mal führt Bernhard den katholischen Ritus der Prozession in seiner
Autobiographie an. Ich möchte mich in diesem Kapitel jedoch nur mit zwei dieser drei
Schilderungen genauer beschäftigen, da die dritte Erwähnung – ein kurzer Verweis auf die
Leichenprozessionen in Seekirchen (Ki 86) – in ihrer Art ausgesprochen neutral und deshalb
im Vergleich zu den beiden anderen Beschreibungen nicht weiter von Belang ist. Gemeinsam
ist diesen beiden anderen Darstellungen lediglich, dass sie innerhalb eines einzigen Satzes
abgehandelt werden und mit Fronleichnam in Verbindung stehen. Ansonsten unterscheidet sie
ihr gänzlich konträrer Charakter und die verschiedenartige Grundstimmung, die trotz der
knappen Beschreibung offensichtlich wird und im Folgenden aufgezeigt werden soll.
Obwohl publikationsgeschichtlich später erschienen, möchte ich zuerst die Passage in Ein
Kind anführen. Im Zuge der positiven Erinnerungen an die erste Volksschulklasse stellt sich
der Erzähler als eine Art Anführer dar, der nicht nur bei Ausflügen, sondern auch beim Eintritt
in die Kirche der Erste ist (Ki 92), und bei „der Fronleichnamsprozession war ich allein
186 Kasper, Walter (Hg.): Lexikon für Theologie und Kirche. Bd. 8. Begr. v. Michael Buchberger. 3., völlig neu
bearbeitete Auflage. Freiburg, Basel u.a.: Herder 1999, Sp. 678.
187 Biser, Eugen und Ferdinand Hahn u.a. (Hg.): Lexikon des christlichen Glaubens, S. 391.
188 Vgl. Braun, Joseph: Liturgisches Handlexikon. München: Mäander 1993, S. 282.
189 Kasper, Walter: Lexikon für Theologie und Kirche. Bd. 8, Sp 678.
190 Braun, Joseph: Liturgisches Handlexikon, S. 282-283.
191 Kasper, Walter: Lexikon für Theologie und Kirche, Bd. 8, Sp. 678.
192 Vgl. Biser, Eugen: Lexikon des christlichen Glaubens, S. 391.
53