DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

profanes Geschehen“ 165 , theatralisch und künstlich, die Rollen sind klar verteilt, das Stück
wird nach immer gleichbleibenden Regieanweisungen heruntergeleiert, der Sinn dahinter von
keinem Beteiligten hinterfragt.
Die vom Erzähler vollzogene Gleichsetzung von Gottesdienst und Schauspiel ist keineswegs
unberechtigt oder willkürlich. Es bestehen ganz offensichtliche Parallelen zwischen diesen
Bereichen – ein Umstand, der mittlerweile auch in die religionswissenschaftliche Literatur
Eingang gefunden hat und zu neuen Perspektiven und Diskussionen anregt. 166 Gottesdienst
wird als „Gesamtkunstwerk“ 167 , als „dramatische Inszenierung“ 168 , als „offenes Kunstwerk“,
das „zur Aufführung gelangt“ 169 , bezeichnet; die Liturgie ziele darauf ab, „die Schaulust der
Gläubigen zu befriedigen“, Aufbau und Ablauf seien dabei „den Gesetzen der Dramaturgie“ 170
nicht unähnlich. Diese Begriffe und Konnotationen verbleiben jedoch oft im luftleeren Raum,
da ihnen der theatertheoretische Kontext bzw. generell eine Präzision fehlt – dadurch besteht
die Gefahr, „zur Leerformel zu mutieren“. 171 Gottesdienst als theatrales Geschehen
aufzufassen verlangt demnach eine präzisere Bestimmung des Begriffs „Theatralität“. In
dieser Hinsicht sind vier Kategorien grundlegend: Inszenierung, Korporalität, Wahrnehmung
und Performativität. 172 Zusammenfassend ist damit ein von einem Regisseur in Szene
gesetztes Geschehen zu verstehen (Inszenierung). Zeichen werden über den Körper der
Schauspieler transportiert (Korporalität) und von einem Publikum aufgenommen
(Wahrnehmung). „Performativität“ schließlich greift die drei anderen Begriffe auf und steht
für die „synchrone[] Produktion und Rezeption theatraler Zeichen“ 173 – eine Aufführung
zeichnet sich demnach durch ihre Unmittelbarkeit aus, mit der sowohl produziert als auch
aufgenommen und verarbeitet wird. 174
165 Vitovec, Barbara: „Simili modo“, S. 63.
166 Siehe Roth, Ursula: Die Theatralität des Gottesdienstes. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus 2006.
(Praktische Theologie und Kultur 18)
167 Grözinger, Albrecht: Der Gottesdienst als Kunstwerk. In: Pastoraltheologische Monatsschrift für
Wissenschaft und Praxis in Kirche und Gesellschaft 81/10 (1992), S. 443-453, S. 445.
168 Cornehl, Peter: Theorie des Gottesdienstes – ein Prospekt. In: Theologische Quartalschrift 159 (1979), S.
178-195, S. 181.
169 Bieritz, Karl-Heinrich: Gottesdienst als ,offenes Kunstwerk`? Zur Dramaturgie des Gottesdienstes. In:
Pastoraltheologie. Monatsschrift für Wissenschaft und Praxis in Kirche und Gesellschaft 75/9 (1986), S. 358-
373, S. 365.
170 Vgl. Leonardy, Ernst: Totenrituale. In: Honold Alexander und Markus Joch (Hg.): Thomas Bernhard. Die
Zurichtung des Menschen. Würzburg: Königshausen & Neumann 1999, S. 187-197, S. 191.
171 Vgl. Roth, Ursula: Die Theatralität des Gottesdienstes, S. 128.
172 Vgl. Fischer-Lichte, Erika: Ästhetische Erfahrung. Das Semiotische und das Performative. Tübingen, Basel:
Francke 2001, S. 285.
173 Roth, Ursula: Die Theatralität des Gottesdienstes, S. 59.
174 Vgl. ebd., S. 23-70.
48