DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

Gemeinschaft mit der Kirche und hier, im Krankenhaus, in Gemeinschaft mit dem
Krankenhauspfarrer tatsächlich nurmehr noch als gedankenloses Geschäft betrieben. An
diesen Schwestern ist alles nurmehr noch mechanisch gewesen, wie eine Maschine
arbeitet, die sich in ihrer Tätigkeit an ihren eingebauten Mechanismus und an sonst nichts
zu halten hat. (At 52-53)
Das Seelenheil der Patienten liegt hier niemandem wirklich am Herzen, die göttliche
Berufung verkommt zur verlogenen Farce.
Nicht minder negativ gestaltet sich die Tätigkeit und das Wesen der geistlichen Schwestern in
Grafenhof. Der abwertende Duktus bleibt erhalten, das Spektrum wird jedoch durch weitere
negative Wesenszüge erweitert. Die Unerbittlichkeit der Grafenhofer Schwestern wird in der
Beschreibung der sonntäglichen Messe ersichtlich:
Drei, vier Kreuzschwestern feuerten diese armseligen Stimmen aus abgemagerten,
zitternden Kehlen an, trieben sie in das Kyrie hinein und so unnachgiebig und unerbittlich
durch die ganze Messe bis zum Agnus, wo dann der Höhepunkt der Erschöpfung erreicht
war. (Kä 84-85)
Ohne Rücksicht auf Verluste wird der aus lungenkranken Patienten zusammengesetzte Chor
zur gesanglichen Lobpreisung Gottes angespornt, ja fast genötigt – die Schwestern rücken in
ihrer Haltung in die Nähe von Sklaventreibern. Dieser Vergleich bietet sich auch deshalb an,
da die Schwestern tatsächlich ein erhebliches Maß an Macht und Einfluss inne haben und
nicht davor zurückscheuen, diesen Umstand offensichtlich zu machen. Die gesangliche
Teilnahme am Gottesdienst fördert in diesem Sinne nicht nur die Sympathie bei den
Schwestern, sondern verhilft darüber hinaus konkret zu materiellen Begünstigungen – „Wer
hier sang, war bei den geistlichen Schwestern im Vorteil“ (Kä 85). Somit war der
Sängerdienst an „eine[] wärmere[] Decke“ oder ein „besseres Leintuch“ (Kä 85) geknüpft und
entlarvt das Verhalten der Schwestern als in gewissem Sinne erpresserisch.
Zudem werden nur diejenigen privilegiert, die der Messe auch tatsächlich aktiv beiwohnen.
Christliche Nächstenliebe, sofern man diesen Begriff überhaupt in diesem Kontext
heranziehen kann, erfährt ihre Anwendung also lediglich innerhalb des Kreises vermeintlich
Katholischer. Aber nicht nur die Aussicht auf materielle Güter veranlasst das
autobiographische Ich zum Ausdauern im Sängerdienst, vielmehr sind es generelle
Konsequenzen, die bei einem Austritt aus dem Chor gedroht hätten: „[I]ch wollte nicht mehr
in die Messe, aber dazu war es jetzt schon zu spät, ich hätte die Folgen der Kreuzschwestern
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