DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

diesseitiges Wirken und Schaffen, ihr Auftreten, ihr Umgang mit den Gläubigen, ihre
Personifikation durch Geistliche sind Gegenstand der Kritik. Wenngleich auch auf
sprachlicher Ebene Erkenntnisse gezogen werden konnten, so ist die konkrete Thematisierung
von katholischen Motiven doch primär auf der thematischen Ebene vorhanden und erhält hier
oft eine dezidiert (gesellschafts-)politische Komponente. Dabei ist ebenfalls anzumerken, dass
sowohl die autobiographischen Erzählungen als auch das gesamte literarische Werk keine
allumfassende Kritik an der Amtskirche aufweist. Bernhard greift nur einzelne Punkte auf und
arbeitet sich an diesen dann unermüdlich ab. So wird beispielsweise die katholische Ehe- und
Sexualmoral gänzlich ausgespart, während die manipulative Vorgehensweise der Kirche
gegenüber den Gläubigen ständig wiederkehrendes Thema ist.
Theologischen Gehalt auf sprachlicher Ebene bilden die litaneihaften Sprachgebärden
Thomas Bernhards, das gebetsmühlenartige Wiederholen und Variieren eines Gedankens oder
einer Aussage. Das Prinzip und die Wirkung der katholischen Litanei wird hier in den
literarischen Text transponiert und dient der eindringlichen Vermittlung des Standpunkts des
Autors. Eine katholische Gebetsform liegt demnach diesem „Markenzeichen“ Thomas
Bernhards zugrunde.
Schon ein Stück weit weniger plastisch gestaltet sich der Vergleich der autobiographischen
Erzählweise mit einer Passionsgeschichte. Es darf bezweifelt werden, dass Thomas Bernhard
seine Autobiographie tatsächlich an die christliche Leidensgeschichte Jesu angelehnt hat. Eine
explizite und bewusste Komposition des Textes in diese Richtung ist jedenfalls m.E.
auszuschließen. Selbstverständlich agiert hier ein leidendes Ich, dessen Leben durch
katastrophale Schicksalsschläge aus den Fugen geworfen wird, schlussendlich aber doch zu
seiner Bestimmung und – wenn man so will – Erlösung findet. Konkrete Parallelen zwischen
der biblischen und der Bernhardschen Passion erweisen sich jedoch bei genauerem Betrachten
als instabil und halten einer nüchternen Überprüfung mit dem Text häufig nicht stand. Eine
Auswahl derartiger Interpretationsweisen und religiöser Vereinnahmungen bestimmter
Textpassagen oder gar des gesamten Textes wurde in Kapitel 4.1. vermittelt.
In der Autobiographie von geringerem Ausmaß, doch gleichsam stichhaltiger, gestalten sich
die intertextuellen Anspielungen auf die Bibel. Nicht Zitate werden vom Erzähler
übernommen, vielmehr sind es subtile Sprachspielereien und Verfremdungen, die womöglich
nur der/m bibelfesten LeserIn ins Auge fallen – die formale Adaption alttestamentarischer
Gesetzestexte etwa oder die Veränderung einer Aussage aus dem Matthäusevangelium,
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