DIPLOMARBEIT - Institut für Germanistik - Universität Wien

Folge katholisch geführten Internats, namentlich aus dem SA-Mann Grünkranz, dem
katholischen Onkel Franz und dem Präfekten. Parallelen im Führungsstil, den
Erziehungsmethoden und der Persönlichkeit der Machthaber sind auch hier auszumachen, die
Figuren der einen wie der anderen Ära sind auch hier austauschbar. Die bis jetzt verwendete
Ausgabe der Ursache reicht für dieses Kapitel jedoch nicht mehr aus, da entscheidende
Passagen durch die von Franz Wesenauer eingereichte Ehrenbeleidigungsklage und den im
Mai 1977 erfolgten Vergleich 266 zensiert wurden. Gerade diese weggestrichenen Passagen sind
jedoch nun von Belang, weshalb ich auf die Originalfassung aus dem Jahr 1975 zurückgreife.
Nur hier wird beispielsweise die „Parallelsetzung zwischen dem SA-Mann Grünkranz […]
mit dem Präfekten“ 267 ersichtlich. Auch ist die von Bernhard entworfene „Doppelparallelität
zwischen den ErzieherInnen während und nach der NS-Zeit“ 268 durch die Streichungen nicht
mehr in ihrem vollen Ausmaß ersichtlich. Diese Doppelparallelität soll deshalb anhand des
folgenden Zitats deutlich gemacht werden:
„im katholischen Internat, hatte es wieder […] in dem mit Papierkrägen ausgestatteten
Präfekten, einen Grünkranz gegeben, wie der Grünkranz der sogenannten Naziära schon
der Präfekt gewesen war, und der Onkel Franz hatte die Fürsorgerolle der Frau
Grünkranz übernommen […].“ (Ur* 105)
Der Erzähler stellt hier ein Beziehungsgeflecht zwischen Vertretern des
nationalsozialistischen und des katholischen Regimes auf. Dabei wird der
nationalsozialistische Grünkranz mit dem Präfekten in Verbindung gebracht, während
Nachgiebigkeit und Gutmütigkeit als gemeinsame Eigenschaften der Frau Grünkranz und des
sogenannten Onkel Franz markiert werden. In beiden Führungsspitzen gibt es somit einen
aktiven Machtausübenden (Grünkranz und Präfekt) und einen passiven Unterstützer bzw. eine
passive Unterstützerin, einmal durch die Frau Grünkranz, im Anschluss durch den Onkel
Franz repräsentiert. Die zensierte Version unterschlägt die Gegenüberstellung des Onkel Franz
mit der Frau Grünkranz (hier wurde der später gestrichene Satz fett hervorgehoben) – gerade
dadurch wird das Verhältnis von Nationalsozialismus und Katholizismus aber wesentlich
differenzierter ausgeführt. Denn jene im Hintergrund agierenden Figuren bilden einen
wesentlichen Teil der Machterhaltung, obgleich sie als unscheinbare und harmlose Figuren
erscheinen. 269 Wurde der Onkel Franz also durchwegs als „ein sehr lieber Mensch“ (Ur* 105)
266 Vgl. Mittermayer, Manfred und Sabine Veits-Falk (Hg.): Thomas Bernhard und Salzburg. 22 Annäherungen.
Salzburg: Jung und Jung 2001. (Monographische Reihe zur Salzburger Kunst 21), S. 210.
267 Mautner, Josef: Nichts Endgültiges, S. 118.
268 Ebd., S. 119.
269 Vgl. ebd.
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